处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，假如没有确立标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段，也很认同其中的观点，与其说是策论问对，不如说是想考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁国士卒，每一次打仗都做逃兵，孔子问为什么，那人说家中有老父，他死了就没人赡养，孔子觉得他很孝顺，推举那个人做官。
你觉得孔子的处事之法不对，如果是你，你又该如何处置？如何处置法理和情理？”
“行军打仗，军法务必严明，临阵脱逃者当重处，多次临阵脱逃，不仅其本人要受惩处，也应该追究他的长官以及所在地官员的罪责。
不过念其家中老父无人赡养，可以在惩处之后，对他的父亲说是战死，给予一部分抚恤。”
韩非的《五蠹》约有四千七百字，用精炼的言辞和生动的事例，阐述了对国家有害的五种“蠹虫”，要把这些都清除掉。
他并不是反对儒生和游侠，反对的是他们破坏了法律的威严，破坏了维系朝廷的基本规则。
嬴政对于这些观点，有些认同，有些不认同，认同的互相交流，不认同的提出来，看看韩非作何解释。
理论上来说，韩非不应该和嬴政如此详谈，毕竟嬴政可以用这些理念让秦国变得更强。
但从出师开始，唯有嬴政如此认同他的观点，愿意和他详细谈论，并且能够指出哪里有问题，该如何改正。
就好比俞伯牙遇到钟子期，把琴弦弹断了，也是心甘情愿的。
此时不说个痛快，以后可就是“知音少，弦断有谁听”了。
再者说了，诸子百家周游列国，向国君诉说自家思想理念，以被国君认可和重用为荣。
虽然不是韩非主动游说，但被一国之主，还是当世最强大的国家的君主认可，无论如何都是一件值得高兴的事情。
至于秦国使节遇刺案，多一天少一天并没有什么区别，只要嬴政开口，一切赌约都算不得数。
规则的制定往往是用来掩盖游戏的本质，而只要足够强大，便可以改变游戏规则。
嬴政就是那个可以改变规则的人。
韩非说的很开心，嬴政听的也很开心，守在外面的盖聂、紫女等人，也非常的开心。
虽然他们听不懂两人说的是什么，但仍然很开心。
盖聂觉得嬴政最有可能一统天下，结束这持续
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