得是找打么？”随后唉声叹气：“唉！这吃的时候你倒是积极！也不提醒我补充点儿！”
上宫羡好笑：“我也是现在才知道你那晚对付祭神掌座用的是这一招，要不是这次咱就这么栽了，我还以为你是个高手！”
阿七不服气：“嘁！我本来就是个高手！”
上宫羡摇了摇头表示无奈，这段时间相处下来，二人倒是熟络不少，因此说话的次数就变得多了起来。
“唉，我说，咱们这被关了多久了？你看那些人就把咱关着什么事都不做……该不会……他们抓你不是要杀你而是要把你养肥了祭神吧？！”
祭神之说古来有之。
自翼族在十万年前通天之战将险些彻底灭绝的人族救起后，“祭神”就成了人族对于神的最崇敬、诚恳的表达方式，同时也传递着这一族对于神的畏惧。
在当时的各个被神统治的部族里，一年甚至一个月内都会有不同程度的“祭神大典”，区别只在于祭祀品的不同，但共同点却在于：如果有求于神（特别是旱季求雨、水灾求灾停、一国将倾求平安等）那么所用的祭祀品中一定会带着一条人命。
这是有说法的。
传言“神”以神之力堆土石为料，照着通天之战后，以人族仅剩的一男一女的轮廓为先例，重塑了数个即将灭族的族群（其中囊括了其它零星小族）。
而在重塑的过程中据说创造神与宇宙苍穹定契，亦将自神部分元神献出，这部分元神一方面给予了宇宙苍穹一方面分散到Ta所创造的子民中；而这些元神也随着子民的一代代繁衍被传承下去。
因此若以被创世神所复苏之族群中人的血肉为祭，便相当于将神分散出去的元神还回部分。
虽然于神而言这还回去的只是零星点滴，或许人家根本不屑一顾；但各族群代代传承下来的习俗却早以将此种以人祭祀的方式变成了一种对神眷顾的急切恳求。
他们认为，既然人身上藏有神的零星元神，只要以人命相祭，人命里的元神将能成为打开人与神沟通的通道，那样，祭坛上的种种诉求便能得到神的聆听。
至于被献祭的人中，或有自愿亦或有不自愿的那都另说；但所祭之人却由各处祭神官（神言）确定，一旦确定，他们可以不通过政府同意就直接拿人。
所以在某种程度上，祭神官（神言）的权利很大，甚至在有的地方，祭神掌座的权利可以大过一国的职权者。
此谓之——“神权”。
于人
本章未完，请点击下一页继续阅读！