多种不同的版本。
他选择的是一门道家的修行功法，讲求性命双修。
性之造化系乎心，命之造化系乎身。
性是灵觉，命是生机。
简单来说，命之一字涉及的领域是人的外道，包括肉体、生命、能量等外在之物。
而性指的是人的精神性灵所在，是神念灵绝等内在显化，诸如精神力、悟性等羚羊挂角的虚物。
可以供他选择的E+级心法并不多。
看来看去，他也就觉得这门功法最为全面，适合当做修行功法的核心所在。
只需要另外再选择两门各有侧重的修行心法策应补全，他的本命修行心法基本在现阶段就完美了。
根据在笔记本上列出的自己现阶段的缺点，他意识到当务之急需要的是一门减少能量损耗的功法。
现实并没有丹药灵草能给他补充修炼需要的大量能量缺口。
所以他只能不断通过加大摄食的食物量来填补身体的消耗。
血气生物的高能量血肉只能缓解一时之急，之前还储备了十三只，现在已经吃完了两只。
既然无法实现开源，那就只能节流。
这又分为两点，一是在日常身体保持低消耗的状态中，降低强大的身体带来的能量损耗，锁住能量。二是在对食物进行吸收和消化的效率上再进行提高，更少的食物释放出更多能够被人体吸收和利用的能量。
根据这两点需求，他找到了两门合适的功法。
《胎息功》和《龟息功》
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”
晋代葛洪在《抱朴子·释滞》中阐述了关于胎息的论断，认为它是一种练功达到深厚境界后出现的一种无须口鼻呼吸的状态。
具体如何实现，以及能够达到的境界如何。
“呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”一言揭示了胎息功的要诀，即是通过特定的法门，来逐渐实现最大限度地降低呼吸频率，达到神气交融，鼻息微微，似有若无的境界，就仿佛回到了婴孩于母胎之中的状态。
如此一来，人体的能量自然损耗能通过呼吸法大幅减免，进入人体低能耗的状态，对于食物的利用也能重返先天母胎中纯粹高效了。
除此之外，胎息功还有延年益寿、强身健体、促进潜能开发等诸多附加作用。
毫无疑问，这门功法并不是常见的修行功法，甚至某种方面有点儿“一意孤行”了。
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