浮于湖面，随着《道德经》拿出，柔和的清光以他为中心，开始蔓延。
同时，敕瘟咒的力量随着太清之气而扩散整个镜湖。
关天生曾经抓住的水猴子，就是来自镜湖。
而水猴子体内蕴含着的古怪瘟疫，与镜湖古代遗址绝对脱离不了关系。
敕瘟咒已经晋升为治愈神咒。
并不意味着张百仁就不能再次使用敕瘟咒。
邪雾正在退散。
天上明媚的阳光，终于洒落在湖面上，金光嶙峋，宛如大地上的一面镜子般的镜湖，碧波荡漾，明媚照人。
而此刻的张百仁双眸专注地看着《道德经》上闪烁着清湛光华的文字。
【上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善动善时夫唯不争故无尤】
再次看到道德经第八章。
张百仁的目光落在上善若水水善利万物而不争这句话之时，特别深刻。
在参悟太清法之时，这句话就曾经触动他的灵感。
张百仁还记得当时自己对这句话的解读。
拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。
但此时，再次读这句话，却依然有更深层次的感悟。
上善若水，水善利万物而不争。
如今读起来，回想起自己参悟的太清法， 回想起道德经，回想起道家的核心思想。
无为，不争。
其并非不争。
更深层次核心思想，就是顺其自然。
师法自然，师法天地，师法天道。
而天道至公，故为不争。
不争者，已立于不败之地。
修道之士如水，若能做到上善若水，天下万物之道如长河顺势奔腾而来。
何须争？
上善者，不要在意自己化为水。
而势如水般，顺势而为。
此话真正的精髓在于‘若’字。
我若为上善者，可顺势而为水。
我若为上善者，可顺势而为火。
我若为上善者，可顺势而为雷。
我若为上善者，万道，万物皆可顺势而为之。
张百仁正视自身，他是上善者否？
并非修为的高低，实力的强大，而是否有一颗上善若水道心？
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