。”
“聪明透顶，糊涂透顶？”
“是，不说太古远的历史，就从周朝开始吧！周王朝时期的春秋战国，便是体制生存的明证，如同今天的地球，谁都想证明自己的体制高明。于是，在春秋战国时期，明是诸侯大战，实际是此时间诞生的各种流派之间的战斗，最后法家以秦国为载体，赢得这场大战，建立的统一的封建王国。”
“那怎么又转成本能生存制了？”童雅问道。
“这也要从周王朝说起，以现在的说法，周王朝属于奴隶社会，这有点不可思议，从各种思潮产生的流派中看出，周王朝的政治环境相当宽松，而社会底层的生存状态也是不错。渐渐地，道家、法家、儒家、墨家等在各诸侯国占住脚跟，流派这玩意儿有点扩张似的宗教瘾，于是先从一国开始，流派起争，当某一流派占绝对上风形成有其特点的体制时，它要再扩张，必然要跨出国界，于是比较平和的流派之争转为诸侯之间的体制大战。”
“至秦统一六国后，秦始皇焚书坑儒，法家开始有秩序地清洗各种流派，如果秦始皇不死，或死得晚一点，说不定秦王朝会成为一个‘法’王朝。但秦始皇暴死，秦二世不学兀术，见识差远了，不知道什么该珍惜，什么不该珍惜，有秩序的清洗出现断层，权宦当政，民不聊生。本能生存法则至此抬头，起义者揭竿而起，求存民众望影而从，秦速亡。”
“秦亡衍生两个结果，一是王侯将相、宁有种乎的概念深入民间，与民众血肉相连，自秦以后，中国不再有贵族的称呼；二是儒道两家崛起，但前者比较受宠，帝王偏爱，后者则根植大地，影响深入人心，其奉行的长生不老的执念朝野皆重。”
“从全体制之争转入两种生存制之争的中华文明是大众的、深刻的、不亡的和自强的，因其大众，所以备具血性；因其深刻，所以智慧深藏；因其不亡，所以海纳百川；因其自强，所以至刚至大。”
“但中国人却非常命苦？”童雅有点不太满意天心的大论，提出最尖锐的问题，“而且，既然这么厉害，为什么会被蒙古人和满人侵入，汉文明会出现断层；又为什么会被西方侵入，而遭受深重苦难？”
“嘿嘿，这是统治者之过，这也正是中华文明的特点。历朝历代，当其建立的体制搞得民不聊生时，本能生存法则必然抬头，消除这种已经不能代表中华文明的体制。因此，以汉文明代表的中华文明可以称为海文明，也可以称为融文明，其根本载体是大众，发展到一定阶段时，自会诞生巨人，建立新体制
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