行列，开荒种地。
一年的时间，众将士卖命，加上天心悉心指点。山区驻地发生了天翻地覆的变化，俨然一个袖珍小国度，并引得数百山民来附，数千小妖来附，旭日梁山一派旺盛生机，只是山里地飞禽走兽和邻近水域里的各种鱼类遭了殃，变成了数万人的主菜。
似道门，非道门；似王国，非王国。总之，旭日梁山经过整整一年的建设后，开始以一种奇怪的面目出现在神洲大陆世人面前。
而随着梁山面目的展现，神洲大陆畅起各种风雨。
有饭吃。有衣穿，这是儒门世界神洲大地最底层民众地一个简而又简的要求。但生产力低下、土地兼并严重的后宋宁王朝根本满足不了这个要求。儒法独尊，这就禁绝了其他可提高生产力地技术的发展，如果不是商业能给后宋宁王朝带来巨大的税收，商业也会被禁绝。而“天下之大土，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的儒门理念，更是制约着各行业的发展。小打小闹时。官家不管，但一发展出个名堂，官家会收了，即使过了这一关。能带来利益的行当也会被地方官僚、大地主、大富商阶层巧取豪夺。
梁山八百里山区声名外传之后，随着建州地区贫困者的进入，随着各种“难”民的进入，随着梁山山路水路地渐渐繁荣，摘果子的来了。
不过，建州府尹后宋宁王朝元年进士周修碰了大墙壁，这个讶于莽林纵深、猛兽横行、山妖处处的八百里山区出现大群人类的后宋宁官员两次发派管理官员，但都被逐出。于是上书甘京，称山区出现贼国，请朝廷派军扑灭。
第二个碰壁地是神洲儒士。换他们的话说。现下后宋宁王朝奸臣当道，忠义之士常遭迫害，王朝土地虽大，却无他们的容身之地，旭日梁山是个好地方。但逃进来的很多忠义儒生蒙了，他们的儒门面孔、文章才华在这里没人理会，更不要想谋到一官半职。而梁山的教育机构什么人都用。就是不用百无一用、只弹儒义的书生。最令这些家伙不能忍受的是这里百花齐放，千道争鸣，彻底将尊贵的儒门的地位扁到与农夫同步地地位。而且这里“无父无君”，不尊礼教，所谓的忠义在这里只是超级的笑话。
忠义一生的儒士们一时大惑大恐。大惑的是这里人的日子似乎比后宋宁王朝平民的日子好过多了。按他们理解，舍弃儒门地治理法度，任由人心欲望勃发，旭日梁山应该一片混乱、民不聊生才对。但情况恰恰相反！大恐的是任由这种情形继续下去，儒门将不复尊贵，将消失。
“南方有贼国。人、妖混
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