话的理解跟大众一样，指的是人要没有儿子继承香火是三大不孝里的一大不孝，但四书五经里的很多话都极具争议性，比如这句。
这句出自《孟子·离娄》，上下文为“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
意思是说不孝的行为有很多种，没有尽到后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到后代的责任和本分。君子认为还是告诉父母比较好。
而结合孔子在《孝经》第一章就说的“夫孝，德之本也”所表明的孝的本质在于仁德的意思，以及其它典籍里对于孝的解释里，古人对于“无后”都是指没有做到后代应有的本分。
而现在，流行的《四书章句集注》还不是朱熹所著，持后一种观点的是大部分人的认知。唐瑾也觉得，根据舜的故事来讲，“无后”说的并不是子嗣的意思，他也认同这个观点。
至于以后传成了没有后代的意思，他想可能一个是这个听字面意思好记，不懂经书的人一下就能记住，再一个可能是以后《十三经注疏》里流行的是东汉赵岐的那个版本。
反正后来大部分人只知道前一个意思了，而现在，人们所认同的是后一个意思。
钟副都指挥使虽是个武人，也是识字的，对于这句话也理解，一时不知道该怎么回答了。
正在这时，守卫那边已经维持好秩序，抽人进来开始赶人了，钟副都指挥使骂一句：“格姥姥的，这么快，老子的酒钱是白花了不成！”
然后他就放下唐瑾，拉开唐瑾衣服的领口将玉佩给他怀里一扔，转身就跑，边跑边道：“我不管，收了我的东西你就是我女婿了！”
唐瑾没想到对方竟然这样，一时从胸口取不出来东西，抬腿就追去，可是这钟副都指挥使人高马大，拨开人一跑，拥挤的人群自动的将那空隙给补了，他追不过去。
唐瑾无奈叹气，从领口里取出来玉佩看一眼，是一枚透雕的白玉戏水鸳鸯，无杂质，他也看不出来东西好坏。
不管好坏，也不能给人弄丢了，他小心的在袖子里装好，听着耳边又重新奏起的锣鼓声。
锣鼓声一响，很多人就放开抓着的人转身要出去了，看着倒像是挺有章程的。
唐瑾想起钟副都指挥使那句“酒钱白花”，再想着要是一直都是卫兵守着，那也不会有榜下捉婿这种美谈了。这进来的好几个都认识，所以，这能冲进来的人和地方，都是有它潜在的规矩的？
人一离开，空间就
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