范礼安的请求并不令朱翊钧感到意外。
耶稣会在中国的传教是一视同仁的，无论是大明、南明还是满清，只要是这块土地上的统治者，耶稣会的传教士都会向他竭力传播主的福音。
传教士们努力的顶点是南明永历皇帝朱由榔。
朱由榔为了获得西方人的支持，不但经常参加天主教会活动，而且还让他后宫中的太后、皇后、妃嫔和皇太子全部接受了天主教的洗礼，成为了天主教的教徒，并且还取了教名。
但是朱由榔的皈依显然不是因为他当真以为弥赛亚是大明救世主。
当时南明政权已是风雨飘摇，朱由榔被赶出福建，只好派太监跑到澳门找信仰天主教的葡萄牙人搬救兵。
在葡萄牙人的帮助下，南明政权暂时遏制住了清军的进攻，这才得以苟延残喘的跑到了广西。
朱由榔作为回报，并想进一步利用葡萄牙人，这才勉强当了一个不受洗礼只参加教会活动的外围教徒。
当然从朱由榔最后身死国灭的结局来看，神虽爱世人，但圣子弥赛亚救苦救难的威力显然还没有萨满长生天来得管用。
所以朱翊钧认为朱由榔在皈依天主教一事上的态度是相当正确的。
朱由榔一家除了朱由榔之外都信了主耶稣，可南明小朝廷仍是没有得救。
可见救国是绝不能指望耶和华与天下人同在的。
更何况，天主教的教义规定皈依者必须在婚姻上严格遵守一夫一妻制。
这一点晚明的士大夫很容易办到，但对朱翊钧这样的皇帝来说比较艰难。
朱翊钧可以想象，倘或自己下旨说要因为皈依天主教而尽废六宫，说不定明末三大案要提前十年上演。
更何况“国本之争”或许是一把好牌。
朱翊钧的脑海中又浮现出郑贵妃那日跪地哀求的样子。
这把牌要是打好了，说不定能连带着废除仁宣以来的严格“藩禁”，把无用的宗室变成一柄意想不到的国之利器。
当然最重要的一点，就是朱翊钧是一个纯正的唯物主义者。
这项特质就同他被文明社会教养出来的善良一样，即使有“莫名穿越成万历皇帝”这样毫不唯物的事情真实地发生在了朱翊钧的身上，朱翊钧也不会因此而将信仰寄托于上天或神灵。
于是他此刻亦是淡淡一笑，故作迷惑地问道，
“你主为何人？”
范礼安回道，
“
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