贪、嗔、痴。
佛家谓之三毒，凡人难戒。
题外话：四大（地火水风）、三毒（贪嗔痴），本是道家最早提出来的，但梵文佛典里也有类似的思想，释门译者把道家早在汉末就归纳的比较系统的思想直接借用了，然后进一步发扬光大，包括六欲或六情（眼耳鼻舌身心），释门进一步提炼，更一字为根，就成了大家都知道的六根清净了。
释门诞生于印度，但却在中国发扬光大，不是没有原因的，起码如玄藏等传经译者兼容并蓄态度以及丰厚的学识起了非常大的作用。
海纳百川，有容乃大。
王彦超的心态就好比一些富豪，明明知道自己的财富几十辈子也吃不完，用不完，但见了财富机会，还是会探出手去，然后累死累活。
往往事到临头了却又想，老子赚这么多钱做什么？
人怕出名猪怕壮，养肥了后，面临的就是杀身之祸。
古往今来，从来一个样，哪怕时间再往后三千年，真理不破。
打败了秦越又如何，宋九重真的能容下一个执掌东川若大地盘的汉中王？
可要是易了帜，他秦越又能给什么？
想到这，王彦超看了看申先生，问秦越：“先不说本帅要什么，先说说你能给什么。”
秦越笑道：“大帅又错了，不是我能给什么，而是你要什么，勤王救驾，乃臣子的本份，大帅若是义旗高举，我自然景从，仿若当年一起进川一般，大帅继续当领导，我与国华再为马前卒。”
王彦超接过酒杯，一口饮下，这才涩声笑道：“你就是个会说话的，你能同意，李相会同意？王成象会同意？你的三万大军会同意？今非昔比，休拿巧言搪塞，拿出你的真诚意来。”
秦越也端起酒，真诚的道：“那么，就请大帅、申先生先满饮此杯，再听小子细讲。”
王彦超喝的干脆利落，申先生则是细啜着，眼神却锁定在秦越的脸上。
秦越回以微笑，然后道：“我有一个梦想……”
……
……
与政客说梦想，好比缘木求鱼。
哪怕张仪再世，苏秦复生，也不可能办的到。
但秦越却说的十分起劲，王彦超听的十分认真，还时不时的颌首赞同。
只因功夫在诗外，话在态度中。
因为王彦超已经到了不得不做出选择的地步。
精锐大军在外，天天被消
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