解决乡村矛盾？当然不能。地方大户们不只是有钱，还有势，所以才叫势力之家。发展到后来，无非是在常平司的商场之外，自然再出现一个工商业系统，把那些大户们融合进去。
常平司的这个系统，只是向京西路的乡村地区伸进一根棍子，搅动原来一滩死水的局面。在这个过程中有的大户会倒霉，或者跟不上局势，或者乱做生意把本钱亏光。哪些人倒霉，就跟地方官员的态度和做法有关了。枣阳县这里，杜中宵一定要让史员外倒霉，这一点大家都清楚。
用后世的话说，这就是定向扶贫。扶贫的目的，是改变被地方大户把持的乡村权力结构。进社的村民能不能发财？当然不能。大部分的利润会被常平司抽走，所以不允许他们把货物卖给别人，只是给中下等户一个保底收入而已。出现了其他商业体系之后，就会有人建不受常平司控制的社，那才是发财的时候。
虽然还是有些不明白的地方，杜中宵的用意张昷之还是清楚。他精于吏事，没有多问。
杜中宵道：“商场的徐主事现在镇上，你们与他商量，哪些是营田务可以做的，接下生产这些货物的生意，在治下多立村社。生产一定要简单容易，复杂的东西，不要接。谈定价钱，营田务衙门在里面抽出来一些，以一成为限，做为营田务的收入。由营田务做保，分到治下立的社里。这些村社，以官督民办为原则。营田务衙门给些帮助，比如制做文书，监督契约，各家分钱，一定要公平公正。除此之外，以后收货由营田务派专人，不再委托民户。”
张昷之和苏舜钦点头称是。立社合作是此时天下通行的办法，乡间有各种各样的社。缺耕牛的地方耕田有牛社，几家养一头牛。浇地立的有渠社，许多家合作开一条渠，契约里定好如何分配水。致于托宗教之名，行互助之实的社就更多了。如香社、佛社，五花八门，遍布天下。这些社不但会定下契约按时做一些法事，还会有互助的条款，如婚丧嫁娶，各家帮忙。
弥勒教的发展，就是以香社为基础。反正只说烧香，你知道信的哪尊神？百姓有互助的需求，无法禁绝。朝廷禁一个宗教，大量的香社便换一尊神拜，风头过了又不知换到哪里去了。
杜中宵所说的立社，是以手工业为主，配合常平司下的商场体系。主要是轻工业，本钱少，没有技术含量，给特定的人群赚钱的机会。以乡村的条件，也只能如此做。把他们纳入工业体系，既会耽误工业发展，也虚耗他们的劳动和本钱。
吩咐完了营田务，杜中宵对娄知县道：
本章未完，请点击下一页继续阅读！