庐陵即后世的吉安，其历史极为悠久，有诗赞曰：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州”。这里文化发达，以“三千进士冠华夏，文章节义写春秋”而著称于世，更有“一门九进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书。”这样的美誉。
由于此地人文昌盛，故而释教大兴，对庐陵的影响也是极为广泛，禅宗、净土宗在这里发扬光大，仅仅永和一镇，便有宝寿寺、智度寺、慧灯寺、古佛寺、本觉寺、守约斋等十余座大寺，庐陵更有宝安寺、净居寺、龙须山资国寺、禾山大智院等僧侣超过二千以上的名门大寺，堪称影响深远。
相比而言，这里的玄门则极为式微，庐陵境内零零散散分布着梅溪观、冲虚观、崇道观、五云观等道观，却香火不旺，信徒寥寥，唯有峡江玉笥山云集大大小小十余个有一定规模的道观结成一气，勉力支撑。仅有一师、一徒、一香火老道的凌仙派便坐落在山脚下。
在这等险恶之地，能够出一位玉真子这般大能之人，实在是极为罕见。也正是玉真子的存在，撑起了庐陵道门的最后一片天空，在众多名寺大庙的重压下勉力抗衡，坚持屹立不倒。
这样一位令人尊重的玄门大贤，竟然就这样去了？
赶赴庐陵的途中，萧千离反复思索方少白的那简短的话语，“兵解归天”短短四个字，却是含义深远——按照道家的说法，大凡横死，全叫做尸解，淹死的叫水解，刀砍的叫兵解，种种不一而足。若是正常老死，则被视为跳出生死轮回，是谓羽化登仙。
“玉真子乃是道门有数的武学宗师，天下间能正面击败他的寥寥无几，辈分之尊，甚至与隐道人不相上下，有何人敢冒天下之大不韪，竟敢对他下手？”
“庐陵道门衰败之极，若不是有玉真子苦苦支撑，早就被释教吞得尸骨无存，如今玉真子一去，庐陵再无一人能抵御佛门无孔不入的蚕食！”
想到此节，萧千离不由得又加快催促巨鹰赶路，四千多里的路程，不眠不休两日两夜便行赶到。
峡江玉笥山又称群玉山，漫山古木森幽，重重掩映，四季如春，清泉长流。自北向南有覆箱、太白、元阳、送仙等三十二峰，皆如削玉染黛、凌云摩霄。山脚有紫霄、仙人、温涧、泰、鹤、龟等六石，或钟灵毓秀，或突兀奇峭，或虎踞龙蟠，形态各异呈奇献巧。凌仙派便坐落在仙人石边。
此时凌仙道观内外已经站有不少道士，一个个神情肃穆，观外搭起灵棚，数十位
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