《道德经》（典藏本），细细读了起来。读完第一章，不知所云。再看书橱里边有个笔记本，取出翻开，是父亲作的读书笔记。
父亲说，历代对《道德经》的解释，不尽相同，尤以第一章为甚，后以无心无欲读之，方解一二，实中华奇书矣。对第一章，笔记中给出如下断句：
道，可道，非常道。名，可名，非常名。
无，名天地之始﹔有，名万物之母。
故，常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
并记录了父亲的理解：一般的“道”容易说清楚；“可道”比一般的“道”要高些，也能说清楚；“非常道”就不是那么容易让人能够理解的了。无是天地的开始，有是万物的源头。所以，“无”的规律（“常”作规律解），是要展现天地的玄妙；“有”的规律，是要展现万物的运行（“徼”作巡查解）。无和有，同时产生，各显其事，都是玄妙的。人的修为达到了“非常道”，就能够参透玄机中的玄机，打开天地万物玄妙的大门。
看了这段笔记，许时今震撼了，没想到父亲对《道德经》有这么深的认识和理解，每句话都触动了他的神经。于是，许时今正襟危坐，认认真真读完《道德经》。
许时今掩卷深思：“吴清源对《道德经》独有情钟，每每大比赛前必潜心静读。‘不贪’体现了棋子的自然流向，‘中和’则考虑了全局的平衡得失，以有招表现无招，难道吴清源潜意识中已经参悟了围棋的玄中之玄，在围棋上达到‘非常道’的境界，才得以成就一代棋圣。”
《道德经》将天道与人德联系在一起，表面上看，有王者治国，个人独善的道理，可指导人身修为。孔子称赞老子是天上的龙，不可琢磨。看来，《道德经》还在《论语》之上。
许时今思索良久，拍案而起，赞叹不已：“棋之小道，以术争雄；棋之大道，以悟参妙。妙哉！妙哉！。”
围棋，小道也。围棋真的只是小道吗？日本名誉棋圣藤泽秀行曾这样回答记者：“我对围棋，只知道百分之二到三。”或许的确，今天的职业棋手，对围棋的博大精深，知道的很可怜。
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