称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
看到这些，叶想也是笑了起来。
《周易》对于道家来说也是一本很重要的书籍，对于叶想也很重要，叶想的道法水平可以说很厉害，但是阴阳八卦的能力却是差了很多。
叶想准备出去之后好好的研究一下《周易》。
想到这里。叶想不由对后面55座康居王墓葬的期待值大增！
等叶想把《韩非子》《孙子兵法》《周易》三本书的古隶书版本和古佉卢文注释版本全部收起来，看往棺椁中最后一个椁板空间的时候，眼中期待之色丝毫不减！
因为在这里存放的也是大量的玉板书，不过上面阴刻的却并不是华夏的古籍，而是大名鼎鼎的罗马法！
罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示。成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。
当然，这里的罗马法不包括大名鼎鼎的《查士丁尼法典》，至于东罗马帝国的法律就更不包含在内了！
查士丁尼法典来源于罗马法。
公元526年2月13日，查士丁尼大帝颁布一项敕令，任命特里布尼厄斯组织一个由10名法学家组成的委员会，主席由“圣宫廷”的前司法长官约翰担任。委员会有权力用现存的所有资料，并可加以增删、修订，随后把这些敕令分别标上发布皇帝的名号，以及施行的对象与日期，再按内容分类，按时间先后排列。
这部《敕法汇集》在公元529年颁布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。
534年《查士丁尼法典》修改后再度颁布。
相较於希腊，罗马给人的第一印象想必是务实，「罗马人对西洋文明的最伟大贡献就是博大精深行之久远的罗马法」。
而在经过长期的演变，博大精深行之久远的罗马法也跟著渐趋式微，而丧失了古典时代既有的精神」。
于是查士丁尼开始将紊乱不堪的法律一一作出详细的整理，找来当时的大臣帮他编纂。说是要编纂，但这其实是一件浩大的工程，当时帝国时期，律有二类，一类是帝国法令，为历代皇帝所颁布的立法；一类是法律判例，包括过去司法家和法学家对於法律实际运用时所做的判断和解释。
但数世
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