家对死生的理解。
我们把这一段话翻译成白话文，方便大家理解。
孔子回答说：“他是个道家！他认为人和万物都来源于道，死后又回归于道。人与万物都只是变化出来的一个具体事物而已，回归于道后，还会变化成为什么呢？任其自然吧！
死或者生都是人生中的大事了，可对于他来说，死或者是生都只是这个生命的结束，另外一个生命的开始。我依然还是我，我就是道。即使天翻地覆，他也不会因此而丧失、毁灭。我依然还是我，我就是道。
他是个得道之人，明白事物变化的道理。所以！无论生死如何变化，此物死彼物生，自己将变成何物，他都不会在意的，随遇而安。无论变化成什么，都只是因道变化而来的，他就坚守这一点：他是道。万变不离其宗，一切都是由道变化而来的。”
历代学者一般都是单单从字面意思直译的，所以！无法解读清楚。再则！大多数学者本身就没有解读清楚道家的“生死观”，也根本无法解读清楚这一段话。
解读这一段话是需要有基础的，没有一定地老庄哲学基础，是读不懂的。
在这段话中，表达出了王骀的一种境界，从道的高度看待人生的境界。认为人死了但还会变化成另外一个物种、一个东东。作为人是死了，但换了另外一种形式存在。而且！永远在变换中，此物死彼物生，生生不息。
这是一种如何高的境界？
如果我们站在现实社会学人的范畴上看待人生，是永远也达不到这个境界的。
如果我们有这样地人生境界，用于现实生活中，我们将是多么地豁达？我们还会与人计较那些鸡毛蒜皮的小事吗？还会追逐名利吗？还会追逐身外之物吗？
在第一个故事里，也就是接下来，孔子说了一句相当重要地话。如果我们懂了这句话，我们的人生就会豁然开朗。
请看原文：
常季曰：“何谓也？”
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季追问，孔子就作出回答。然后！常季再问，孔子再作出延伸解读，然后第一个故事结束。
在上面的摘录中，这句话至关重要：自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
这句话是什么意思呢？
翻译成白话文就是
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