外，书…还会记录他人的思想，因此…那些连自我认知都不健全的家伙，跑去感悟、理解其中的思想，无疑是一种逻辑强暴，一种只存在于精神层面上的强暴。
因此，尽管看了很多书籍，但是对于某些观点，伊戚还是持保留意见。
比如说，自杀。
与学者那种…以逻辑为出发点，且充满学术性质的分类不同，伊戚对自杀的划分，无疑要简便得多，大致…可以归结为三类。
第一种，应该算是激动型自杀，人嘛…总爱钻牛角尖，一时想不开…就跑去自杀了，这大抵与激情犯罪差不多。
这种人，基本没有面对死亡的勇气，只是各种事情将他推到了这个位置上，然后凭借着一时的血气之勇，跑去死了一次。
所以只要没死成，这种自杀者…便会丧失继续自杀的勇气。
第二种，可以看作是目的性自杀。
这种人…同样不想死，只是从古至今，有着太多莫名其妙的东西——大义、道义、气节、节操，而这…恰巧让人有了面对死亡的勇气。
所以，为了坚持心中的正义，并展现自己的决心，一些不怕死的家伙，就跑去自杀了。
他们中…比较成功的家伙，会成为被人缅怀的先驱、殉道者，至于…不成功的家伙，就只能成为人们口中的傻逼了，继而被迅速遗忘掉。
其中，最为成功的典型，要数一位投江的先贤了。
虽说这位先贤的死，并未改变当时的局势与结果，不过…从两千多年后的今天看，这位先贤的死确实很有意义，至少让人们享受了一天假期。
哪怕，很多人都不知道他为何而死。
至于…不成功的典型，那就太多了，几乎是不胜枚举。
比如说，几个跑到广场上…玩火的家伙，他们就非常失败，不要说最基本的同情，就连名字…都不曾被人记住过。
所以，除了成为斗争的牺牲品外，他们的死…没有一点价值。
如果，这种人都不算是傻逼，大概…在这个世界上，就不会存在傻逼了吧！
最后一种自杀，与宿命型自杀十分相似。
宿命型自杀，指的那些…失去了生活的希望，一心寻死的自杀。
不过，伊戚的观点要更加极端，他认为这种自杀，其实是一种毁灭倾向，一种在否定了自己后，还想要否定一切事物的倾向。
所以，在看到女人的行径后，伊戚当即就判断出了，对方可能患有边缘性人格
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