阵法的媒介和根基，用阴寒之物作为媒介，配合五行阴阳，再配上阴的结构，便可以形成新的术法，而使用起来却不知道威力如何，但大部分使用这些邪术的人，都是亲自尝试过，再慢慢进行媒介物的替换，术式结构的改写，术法成型的符咒运用等等比较复杂的东西。
最终所达到形成的邪术，或多或少都是有一定缺陷的，而这个缺陷是必须流出来的，这也是险中求胜的做法，也可以理解为死中有生，因为邪术使用后，大部分术者自身一定会在短时间里受到一定程度的反噬，具体就要看邪术的威力了。
如果邪术施加在一个人身上，威力越强，反噬就越强，大部分邪术者在创造出一些邪术的时候，是不会让其完整的，肯定会在邪术上留下瑕疵，一旦自身无法承受住邪术的反噬，便会直接破坏掉这个邪术，以求保命。
即使能够利用转嫁这种方法来降低邪术的反噬，但如果转嫁的对象无法承受住邪术的全部反噬，最终邪术的一部分反噬还是会回馈到施展术法之人的身上，这种在邪术创造的时候，就会留下瑕疵的办法，是大部分邪术使用的吊命之法，这等于是双重保险一样的东西。
大部分邪术的使用者之所以贫弱，便是因为他们大部分都受到过邪术的反噬，所谓害人者必被害便是这个道理。
但眼前这个香囊所构成的术法，让辰苑惊叹的地方就在于，没有留下瑕疵，所谓的术法瑕疵便是在术式结构的某个部分不清不楚，虽然术法能够完成，但其中一部分术式结构，以及符文书写上的某个字，结构的一部分可以粗枝大叶，只要能够让阴阳流转，就可以成术，而字的某个部分，一笔带过，或者少一点笔画，这些看似无伤大雅的地方，就是术法瑕疵。
越精细的术法，威力越强，这是术界里之人的共识，所以正派的那些人士，构筑起术法来的时候，都极为的精细，术法媒介物需要精挑细选，以求得最好，术式结构通畅需要一个部分一个部分的结构重复练习，以求达到能够在构建完整术式结构的时候，没有一丝一毫的偏差，而符文的配写，也需要长年累月的去练习，达到不会在使用术法的时候，写出来的符文出现太大偏差。
辰苑所说的这一点我算是完全明白，当年我爸让我练习黄泉的纸灵术的时候，折纸剪纸就是一个非常漫长的过程，我记得我从五六岁开始，一直到十多岁了，才变得极为娴熟，终于使用自己的精血，再配合内心里默念的咒文，才能够驱动纸灵，让纸灵成为我的眼睛一样的东西。
这个反复练习的
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