生而死。这跟道家的重（音zhong）生其实是有异曲同工之处。”
这几个人里面，除了费弗尔研究过道经，其他人恐怕都没有这方面的研究，所以听到周南这样说，立即又问起道德经和南华经起来。周南也给他们讲了几个其中的小故事，特别是把庄周梦蝶的故事细致地说给了他们听。
虽然这个故事只有六十多个字，但是却是庄子诗化哲学主义的代表作。通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。
而荒诞主义是什么？是认为这个世界并无超凡的意义。但是这世界上的某种东西是有意义的，那就是人，因为人是唯一提出了生而有意义的生灵。
在这个世界上至少存在人的真理，而人的存在就是为了赋予这个世界以意义，同其命运抗争。
庄子是不争，西方是抗争。这是东西方文化的不同造成的，但是从某方面来说，这两者其实在意义上是相近的。
荒诞主义的诞生是非常久远的，在古罗马时期，荒诞这个词就已经出现。但是真正总结出来理论，还是现代，在加缪死去之后，并且总结出来了荒诞产生的四要素。
周南一条条地分析说道：第一点，日常生活的机械性使人对其存在的价值和目的产生了怀疑，对存在状态提出疑问。但是日常生活经常给打断了，人们又会产生一种不安全感。
所以，哲学家们就提出了，当一系列熟知的、构建的意义把自己包围起来同时，人们会培养出了一种回避进一步思考的技能，从而使自己远离人类状态的阴暗面。
但是当未知的状态把人类包围起来，人类会学会思考更深刻的意义，但是却充满了不安全的荒诞感。
第二点，人们总寄希望于未来、靠期待未来生活实为自欺，因为它剥夺了“现在”的意义。人存在的价值和生活的意义正是人在“现在”的具体境况中通过行动创造的。
所以，人当立足现在的境遇并积极行动的时候。拒绝未来、摈弃“明天”是人对“无意义”的反抗。但是大部分人却总是寄希望于未来，这种理想与现实的对撞，这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。
第三点，人们熟知人之必死的命运，时间如死神手中挥舞的长镰，无情地收割着人类生命的麦穗，一步步将人带向死亡。
“人必有一死”这一点是绝对的、永恒的、本质性的，它成为人类共同的遭遇、集体的命运。
死亡
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