策》中又云：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。即中原地方，是聪明有远见的人居住之地，是万物财用聚积之地，是贤圣实行教化之地，是仁义施行之地，是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地，是奇异精巧技能试行之地，是远方国家观摩向往之地，是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏议》曰：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。孔颖达注曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义，僵硬思想，导致了华夏文明在这两千年的历史发展中，不仅没有成为我们骄傲的根源，反而成为了我们的桎梏，当我们的双手被束缚住，请问：我们如何跟外人竞争！所以，我们失败了，但是失败不是代表我们的文明失败，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落后，绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候，台下传来了一阵嘈杂声，依旧是那位老者趋步向前，问道：“敢问周生，难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗？”
周南沉吟了一下才说道：“小子之见：华夏文明海纳百川，诸子百家无不是华夏正统，儒家只是一家之言，并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明？法家难道不是华夏文明？墨家难道不是华夏文明？”
他作揖说道：“老朽认为，儒家纵有时代的局限，但是在过去的两千年，儒家一直代表华夏正统，并不是谁就能一言鄙之。”
周南今天只是想跟所有的华人演讲一番华夏文明，并以此聚拢华人的心，增强所有人的自信，而不是跟谁进行学术争论。儒家在华夏文明的发展中的确是起到了无与伦比的作用。正因为儒家的文化包容性，华夏才能将五十六个民族凝聚在一起，而不是像美国现在这样，各种不同的人种之间互相仇视，互相针对，甚至是仇杀。
因为美国的文化根基太浅，他们根本没有将不同民族融合在一起的能力。过去他们只能将不听话的全部消灭
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