过去一年多的时间，汤因比的日子也不算好过。
他的代表作《历史研究》遭到了历史人文学术界的强烈批判，让他的名誉受到了很大的影响。
在原本的历史中，他的著作就遭受了更为强烈的批判，许多学者认为，汤因比在对历史的分析中，言之无物。
这是一个非常严厉的指责，只差明着说他是不学无术了。
这一世，虽然有了周南一开始对他的提醒，他的著作也有了一些改进，并且应用了周南的历史研究方法，对他的书进行了补充。
但是很可惜，他的书开的太大了，许多地方，仍然有不尽人意的地方。
《历史研究》一书，开篇就说不想研究片面的国家历史、民族历史，看到这些他就觉得肤浅。
于是汤因比想搞大历史，究天人之际，通古今之变，遂取文明之维度，意欲成一家之言。
这本《历史研究》虽然已经写了六卷，但是仍然没有完本，预计要写十二大卷。几乎列编所有已发现的文明，确实构建了一个文明史的观点体系。
以文明的维度来研究历史是否合适？
其实无所谓，只要一个历史人想，没什么做不到的。
但是老汤做到了吗？周南认为他没做到，最起码做的不够好。
文明的维度比民族、国家这些维度更加宏观，也是完全区别于王侯将相历史的另外一种总体历史。
但对“文明”的界定，比以上任何维度都模糊得多。以一个模糊不清的主体为研究的出发点，可想而知，达到的效果要么也是模糊不清的，要么就沦为平庸。
老汤的研究方法同样备受质疑。
全书一以贯之的方法，稍有常识的人一眼便能看穿，那就是归纳法，甚至可以说是列举法。
老汤为什么能写出12大卷，让人望而生畏，无非是每一立论，均列举他所能列举的全部文明的例子。
事实上，老汤开宗明义也告诉读者，研究历史不能用所谓的科学的方法。
没错，人文学科只能阐明、解释，而不能定义、立公式等等。
可是阐明也要科学地阐明，解释也要科学地解释吧。列举法和归纳法究竟能否承担科学的责任，这是一问。
老汤每次提出一个论点，总有一个文明不配合，文明的特殊性几乎在每一方面都存在。
也就是说，老汤的任何一点结论和分析，都能找到反驳点。他也没有能够做到自圆其说，这是他的观
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