伸手进去。
将军是武家栋梁，号令天下武家。自天皇公卿被三代将军足利义满屠戮一空后，武家独霸天下。可也有一支力量是武家无力剿灭的，那就是寺庙。
中古时代物资匮乏，武家社会又是连连争战，底层百姓困苦不堪。这时候，佛教就是这些底层人的精神支柱。
武力可以消灭肉体，对宗教却是无可奈何。民不畏死，奈何以死惧之。
人都是需要感情寄托的，宗教别说在古代，在现代人的精神世界中，也是很多人不可或缺的食粮。
武家对寺院麻爪，寺院何尝不是瑟瑟发抖。宗教杀不死，可尼姑是会死的。
双方是麻杆打狼两头怕，除了一向宗这个头铁的流派爱搞一向一揆，其他寺庙只要不侵犯自己的利益，大多选择妥协。
足利将军也选择了包容，武家天下就多了一些法外之地，京都北部的延历寺与大和的兴福寺就是其中代表。
寺院有自己的田产，自己的尼姑团，自己的教徒，成了国中之国。
而且日本佛教不禁婚嫁，佛主宗主自然就一代代传了下来，成了变相的家督，守护。
寺院家大业大，也需要武力看护，于是武尼集团成为了寺院的守护者。
这些武尼与其说是尼姑，不如说是披着尼姑皮的武家。横征暴敛，奸淫掳掠甚至比武家对待领民还要残酷。
延历寺的武尼称山法师，兴福寺的武尼称奈良法师，南北法师都是强有力的尼姑武家。
而现在大和国的实际统治者，就是奈良法师的首领，世代守护兴福寺的尼姑武家筒井家督顺庆。
幕府与三好家针锋，本来没有这些尼姑武家的事，反正谁来了都不给面子。
可你不给武家面子，不能不给刀枪面子。如果十河一存把筒井顺庆打服了，那么京都就在她的兵锋之下，幕府军死守河内还有个屁用。
但是幕府光是应付三好长庆一路人马，已经是殚精竭力。这十河一存的军势，该如何处理。
足利义辉一时想得脑袋都要炸了，看了一眼底下坐着的畠山高政。
真特么的王八蛋。
又看向斯波义银。也是没了办法，眼巴巴指望这亲族中的勇将能站出来。
义银傻眼了。你看我干嘛，我就是一身铁又能打几根钉。
人家可是赞岐国十河家连同纪伊国人众的军势，我手下就七八个姬武士，一骑当千也不够用啊。
可此时，随着将军的
本章未完，请点击下一页继续阅读！