听着张庆之的讲解，底下一些年轻人纷纷点头。
“原来如此啊！我以前看到圣人不死、大盗不止几个字，都觉得很奇怪，但是也没多想。直到今天才算明白，原来是庄子用来批判儒家的啊！”
“张庆之讲课虽然不够生动，不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”
“人家好歹也是燕大毕业的博士，能差到哪里去？”
张庆之的言论得到不少人的认同。
只是墨镜掩饰下的王庸，却眼中隐含轻蔑之意。
张庆之这些话表明看似有道理，实际上是颠倒庄子本意，指鹿为马。
庄子的思想若是只有这般浅薄，也不会被鲁迅用“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这句话来感叹了。
“这位朋友，不知道我这样解释，你理解了没？”张庆之看着王庸，问。
张庆之觉得这一段自己发挥的很好，王庸肯定会激动的点头，并且夸赞他有文化的。
但是张庆之没想到，王庸非但没有一丝激动之情，还摇起了头。
“张老师，我觉得你说的不对。”
“不对？”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑，暗道一个观众懂什么，也敢当众指摘他！
“那你说说我哪里说的不对吧。”
台下刚才小声议论的几个观众看着王庸，脸上带着嘲笑。
在他们看来，王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者，还不如你一个普通观众懂得多，说得对？
赶紧老实坐下得了，哗众取宠有什么劲？
王庸却丝毫没有坐下的意思，而是一本正经回答：“纵观庄子一生言论，表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的，他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典，直到现在也被所有学者承认。庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心，所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象，促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想，就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量，都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家，我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家，只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家，甚至是庄子所代表的道家。”
“卧槽！
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