年招生人数达3万余人。正是在这样的社会环境之下，少林功夫找到更加宽广的发展空间。
但同时在许多方面，也向社会提出了诸多挑战。
去不了少林寺的青少年，就去剃个和尚头。《少林寺》演到哪里，哪里就出现一群光头少年。
他们拉帮结派，称兄道弟，拜山头拉场子，约斗比武，惹是生非。
各种民间武术组织，一夜之间都冒了出来。大刀会、小刀会，大长拳、小长拳，太极拳、螳螂拳、铁布衫，各种各样、五花八门。
各种印制粗糙的武功秘籍，到处都是，竟然比小人书都受欢迎，连走乡串户的货郎车里，就有十几种。
每个人都曾有一个快意恩仇的江湖梦，十八般武艺样样俱全，人前气场全开、走路带风，人后三人成影、把酒余生。
《少林寺》宣扬的惩恶扬善、快意恩仇的英雄情结，让人们摆脱几十年的政治桎梏，无视法律的约束，追崇江湖义气。
基层政府公信力下降，社会纠纷不再找政府调节，靠武力解决。打架斗殴，逞凶斗狠现象增加，小纠纷酿成恶性案件。
犯罪分子私欲膨胀，借口替天行道、劫富济贫，强取豪夺，入室抢劫、拦路抢劫犯罪时逞上升趋势，特别是团伙犯罪增加。
解放后国家努力了三十多年，营造的安定团结的局面被打破，社会治安明显下降，各种乱象频出，人们缺乏安全感。
韩屯村上次去京都路上被劫，就是一个最好的实例，那个犯罪团伙，竟然发展到五十多人，图财害命的案子犯下好几件。
现在，《少林寺》在国内开播一年多，临水离京都较远，农村才开始放映，这种现象还没有发生。
今天下午，发生在韩屯村的小骚乱也给悠悠提了个醒，这次滩区重建，韩屯实在是太出格了，和周边的农村格格不入。
华国人的仇富心理根深蒂固，不论什么年代都是存在的，这也是华国人的劣根性。
悠悠挺有印象的一本书就是《丑陋的华国人》，对仇富心理就有详尽的描述。
看来韩屯这个典型还真不好当，今天下午被各家撵出来的人，当场就有骂的：“真是越有越欺作（小气），找口水喝都不给，还把俺们当坏人防着，住楼有啥了不起，狗眼看人低。”
大岳庄安稳的当了几十年的先进典范，不知道以后会怎样。韩屯这典型还没树起来，就被周遭的群众非议上了。
悠悠暗自佩服村干部的英明决断，韩
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