为此，侯封还有另外一个使命，那就是巡查学室。
从中间挑选出合格的学子呈送咸阳，通过考核后立刻授予官职。
在扶苏看来，现在这个时间节点上，忠臣比能吏重要！
当然了，又忠心又有能力的就最好不过。
除此之外，扶苏还准备在三川郡开一试点，用于逐步推广后世的察举制。
也就是举孝廉。
孝，是指孝敬父母；廉，是指清廉勤政。
当然了，后来之所以出现‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡’的说法，主要是因为没有贯彻后面一点。
连坐制！
总的来说，就是谁推荐的人不合格，谁就要受到相应的处罚！
不过这样一来，要不了多少年，后世里的门阀政治就会出现在现在的大秦。
额……
说的好像现在的秦国没有门阀政治一样！
即便是强行上马了后世的科举制，所能脱颖而出的，也必然是豪门大族之人，和普通的黔首没有关系。
因为黔首们大多是文盲，而且即便他们识字，他们的家庭环境也容不得他们脱离生产，专心学习。
如果扶苏是个土著的话，那他对于这种现象会束手无策。
不过他是个穿越者，所以在他看来，无论是察举制，还是科举制，都在当时的条件下，已经算是尽善尽美了。
而一切的关键，在于这个时代的生产关系。
不改变生产关系就想要通过一道法令而改变天下，只能治标不治本。
扶苏记得他曾看过的资料中这么写道：
一个人的生存资源主要来自于他本人的亲手创造，如果这种状态是普遍存在于某个社会环境中的，通常我们就会把这种社会称之为自然经济社会。
现在的秦国，就处于这种自给自足的自然经济社会。
然而秦并六国之后，‘国家’这种社会性组织的力量空前强大，使得跨地域的政治活动成为常态。
比如始皇帝封禅泰山，巡游天下，全国的郡县官吏都是由中央政府任命。
这在夏、商、周看来是根本不可能的。
但是呢。
维持跨地域政治活动和跨地域国家组织的经济基础还是区域性的，跨地域的生产并没有成为经济活动的主流。
就是说关中地区生产的物资，一般都由关中地区的人民消费，齐鲁之
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