过？”
原本初一听闻蚩家学派之时，龙阳君心里有八成把握这是个骗子，来见他只不过是为了赌一赌那虚无缥缈的两成概率而已。
毕竟事关魏王病情，任何一点希望他都不愿意放过。
但是在亲眼见到蚩曜的风姿仪度后，他的想法马上发生了转变。
这样一位光风霁月的人物，怎么可能是骗子？
因此这一问并非质疑, 而是他真的好奇，这世上莫非还真有自己未曾了解过的学派存在？
要知道, 学派可不是一個人待在深山老林里就能创建并完善的。诸子百家，大争之世，各家的地位其实都是吵（打）出来的。
蚩曜对此倒也不做隐瞒，大大方方地解释道：“实不相瞒，蚩家乃我新创，以沟通万物之灵与天地五行之气为根基，此番出世便是为了到稷下学宫去辩上一辩论，将吾家之名传于天下。路过大梁，恰逢魏王寻医，特来一见。”
“万物有灵、天地五行？”
龙阳君低声重复着这两个词。
其实万物有灵并非是什么新奇的概念，而是上古先民们从部落时代起就一直有的普遍信仰。他们认为不仅人有灵魂，日月山河、树木花鸟等无不具有灵魂。而且灵魂有独立性，人死后会灵魂离体而去，寄存与山川鸟兽或者其他物件之上。
这就是最初之时，巫的由来。
他们负责沟通的除了天地之外，还有祖灵。所谓祖灵，就是部落先祖的灵魂。
只不过随着时间流逝，这种原始的信仰渐渐被说成蒙昧之言，如今大兴的诸多学派里，并没有持此观点的流派存在。
既然如此，蚩曜自然是毫不客气地占了。
至于五行之说，虽然看似与阴阳家的理论有所重叠，但其实双方的着力点并不相同。
阴阳家的阴阳五行理论更多着眼于五行轮转的规律，研究的重点是五行之间的生克流转，并辅以朝代国家的兴旺为佐证，讲究五德循环始终。
但蚩曜这边的着力点没放那么大，而是更多着眼与人体五脏、五气与天地五行的关联和平衡，更偏向于医道之理。
简单为龙阳君解释了几句后，龙阳君就理解了。
“这是黄帝之道啊！先生快请。”
一番交谈下来，他已经认可了蚩曜的学识，比起外面那些根本连名字都没有听说过的所谓名医，显然还是蚩曜周围学派之主更为可信一些。
于是，在那群待召医者羡慕嫉妒恨的
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