物无其物。
三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。
西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
讲坛之下，何止百万人听道！
“玉女宗与五行宗为两大基础宗派，可在这两宗修仙入门。”
“两宗优秀者，推荐进入蓝拳宗为正式修仙宗派。”
玉女宗入门弟子为官、商、豪强的后代；五行宗入门弟子必须是黔首后代。
安临渊特意将宗派之人的入门人数圈定为黔首占据绝大多数的境地，避免凡俗势力渗透进修仙宗门，导致宗门亦为凡俗势力掌控。
通过这种安排，确保黔首出身的修仙人数占据绝大多数，确保政治方向正确。
“我在蓝拳宗建立一座晋升门，只有经过晋升门测试合格的，才能晋升进入蓝拳宗。”
安临渊在晋升门内安装了层层机关，凡想更改云天城制度的人均不给予通过。一段时间之后，整座云天城内民众对安临渊的修仙讲习灌输的修仙体系熟悉得跟吃饭喝水一样。
安临渊准备将自己的离去造势成一个神迹，这样，就无人敢质疑他留下的制度，无人敢挑战上城的修仙地位。
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