择呢？他同样做到了放下，给大家一种人生态度，而一师父是在衣食无忧的情况下选择出家。一师父出家前，开车是开奔驰的。”
“宝玉也可以衣食无忧地出家。”
“可的结尾很难给人这种感觉啊。”
“那是因为大家不懂，那是因为大家没有看到现象后面的本质。”
“可红学家都说曹雪芹没有解决方案，那你让普通人怎么去看呢？那他会误导多少人？更多人会把放下，理解为放弃，理解为在灾难面前转身离开, 因为宝玉出家以后干了什么没人知道。”
“这个红学家有问题。我不觉得宝玉是因为灾难而出家，他有一种宿命感。曹雪芹塑造所有的人物, 就已经把他们设置成从哪里来回到哪里去, 这是他们的宿命啊！”
“别人都不管了吗？”
“他没有不管啊，大家都已经——”
“大家都已经很惨啦，那应该有人站出来啊, 那个时候，那个世界里。”
“哼，反正我觉得宝玉没有逃避。”
“但是宝玉的简历很容易给人造成误导。你看一师父，一师父的理想是毕业以后去美国弘法，一师父没有遇到任何灾难去做这件事。他有喜欢他的太太，又不缺，但是他就选择了这条道路，他觉得美国那个地方缺，他要去美国。这个就是菩萨道啊！”
“你怎么知道宝玉不会去美国普渡众生？”
“那会儿又没有飞机，宝玉怎么去美国普渡众生？哦不，开玩笑的，宝玉不会去美国是因为曹雪芹没有写出来，那每个人都可以有自己的理解，然后很多人误解。”
“因为宝玉已经看到了，在警幻仙姑那里看到每个人的宿命了，都已经写好了剧本，他无能为力。”
“那就是宿命论。可是你知道吗？佛法恰恰是大力反对宿命论的，知道吗？”
云儿瞬间语塞。
方自归乘胜追击，掷地有声地说：“你不是已经看过《了凡四训》吗？它告诉你什么，命运是可以改变的，命运是掌握在自己手中的。明天你身上要发生什么几乎是宿命的，因为种子基本上成熟了，可是你现在做的每一件事，决定了你未来的命运，未来的命运就掌握在自己现在的手里，这个才符合佛法。大家看了《红楼梦》这本书，都感觉人生是宿命，正好跟佛法背道而驰！“
云儿继续语塞。
“所以，林黛玉同志，我不要做贾宝玉的，你千万死了让我学习贾宝玉，忍受你各种作的心。”
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