着一连串的幻影，下一刻，石松宏踏入其中。
不是黑、不是白、不是有、也不是无！
这里面有着什么，语言无法描述，唯有用心体会……
冥冥之中，如同身处湍流，石松宏能够感觉到，有什么‘东西’正在冲刷自己！
身体中的生命力急速流逝着，他整个人都不可逆转的朝着‘衰老’而去……
不老不死、站在食物链顶端的完美生物，竟然也会如其他生命一般‘衰老’？
这个发现，让初入‘地球轴心’的石松宏心中一紧，不由自主的手捏‘一心印’！
昔年‘如来神掌’四散分裂，其中，有关梵印的的部分，被西藏密宗祖师‘莲花生’大士所获，进而改造出了‘无上大手印’这一门高级武学。现如今，布达拉宫之中唯一修炼有成者，就是已经被错乱的时光送往恐龙时代的莱达活佛。也正是多亏了他安排希特雷一行人在神宫内住下，化身为‘戈贝尔’的石松宏方才有机会从密室中的壁画上，学到这一门秘术，从而更进一步补完自己的‘如来神掌’！
指间如花，根根对立，翘起之间，成莲姿态……
一心印，便是‘无上大手印’中的首式，对应着‘佛光初现’，两者结合，威能无铸！一心者，有许多号，真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等均是。真谛不可思议，其中，‘不可思’即禅宗的‘动念即乖、心行处灭’，‘不可议’则是‘开口纠错、言语道断’！
用净土宗第八代祖师莲池的话来讲，心无相，大凡用来喻心的，都是不得已，在无奈之下，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使闻者对于心的概念多少有所领会，但是，不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中，而当物正对着镜子的时候，镜子也不会因为物的好恶美丑而生憎爱，当物离开镜子的时候，镜子梗不会把它的影像保留在镜面中。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以贤者用镜子来比喻心，只是取某些略似而已。究极而论，镜子毕竟只是一种没有知觉的物体，难道说，心也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一
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