束。但眼看左边孔小姐自己所作之诗，当即明白，道：“小姐是认为，开元之后，朝政败坏，并非杨贵妃之故，是以此句与小姐心念不合，便弃而不录。其实小姐这番见解，便是在下所言，出于人上之处。”
孔小姐双唇间又是一动，道：“人言七月七日，长生殿上，比翼连理之语，便是唐明皇怠政失国之由，我从来不信。是以作了这首诗，自抒胸中之志罢了。怎么，阮学使竟不觉得，小女不过妇人之见，眼看杨贵妃同是女子，故而同病相怜一番，而是另有他论？”
若是寻常书生，只怕听了孔小姐这一番话，后面的言辞当即便被堵住，再无言语相辩解。孔宪增眼看阮元只怕也要陷入尴尬境地，便从中插话道：“璐华，阮学使今日初来我家，却也不必如此耐心相询，待得日后阮学使有了闲暇，再来细细讨教也不迟。”此时阮元方才知道，孔小姐学名应是叫做孔璐华。
但阮元对此，却早有准备，对孔宪增道：“孔先生，其中掌故，若是未精于史事之人，却是不知。在下少时对两唐书均有了解，是故此间旧事，其实是知晓的。”回转过来，对孔璐华道：“回孔小姐，若论唐朝史事，其根本在于两部正史，《旧唐书》与《新唐书》，这两部正史之中，杨贵妃也都是有列传的，在下读书时，这两篇列传，也自一一看过，其间并无杨贵妃持国乱政之语，亦无杨贵妃黜贤用奸之句。两唐书中，对杨氏一门骄奢之态，颇有微词，但即便如此，这些话针对的是杨国忠、虢国夫人之流，却与贵妃无干。至于长生殿上之语，在下亦听精于史事的朋友说过，长生殿在骊山温泉，而唐明皇巡幸骊山，通常不在七月，想来这句话是乐天公误听人言所致。世人不读正史，妄作揣摩，竟以为李唐衰落之事，是杨贵妃所为，却是错了。小姐之言，自与正史相合，深得先人原意。是以在下之前有言，小姐见识，出于人上。”
孔璐华听了这话，唇上也自泛出笑意，一时不绝，直过了片刻，才恢复如初。孔宪增父子更是又惊又喜，寻常书生遇到孔璐华这个问题，只怕十有八九要被连续诘问，终至自认浅薄。可阮元不仅知难而进，而且一字一句之间，自有经典依据可循，却又自是寻常俗儒所不能及了。
孔璐华却又问道：“阮学使，小女不知考据之事，却也深知‘言必有据’四字。想来阮学使也是言而有据之人了。只不过阮学使方才，也是先听了小女之言，再从正史之中，寻得依据，相加修饰。若是旁人知道了这一番因由，说阮大人不过为了迎合小女，故作妇人之见，算不得真学问人，却又
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