世啊？”阮元也不觉叹道：“而且不说别人，就说明太史吧，他明明是国朝之人，可是因为其书作一直未能刊刻，我只知其作，不知其人，竟有数十年之久啊。咱们能将他们书作传世，为他们修书立传，后世之人才能学到更多的算学，才有可能……有可能推陈出新啊。古人书作我等无知，一朝重现于世，那即便是古人书作，一样有新知之用，你说对不对呢？其实这些时日我回想蒋友仁所言日心地动之说，却也渐渐发觉，或许日心地动之说本无错误，甚至古人之中，便已经有先贤发觉了日心地动之理，也说不定啊？”
“相国，您的意思是，您在蒋友仁传中言及日心地动之说不足为训，这……这是错的不成？”罗士琳自也读过《畴人传》，这时听阮元说到自己书中，竟然会有错误，也自是惊异了片刻。
“是啊，我昔年为官五十年，公务繁忙，所以也没有多少闲暇，能安下心来好好观看一番天象。如今致仕在家，我终于有了连月夜观天象的机会，所以我才渐渐发觉，日心地动之说，可能……本来就是对的。”阮元却也不做掩饰，承认了四十年前的这一处错误，向罗士琳道：“或许其中原理，我尚不能尽数言明，但从经验上来看，星辰流转，若是循地心之理，往往不通，可若是循日心地动之理，反而一切都清楚了。又或许……又或许汉时张衡所言地动仪，便是因日心地动之故而成吧？只可惜旧学失传，我等后学方不能悟啊。茗香，我治学一世，要在‘实事求是’四字，那若是我昔日旧论，与今日所见天象不符，按照实事求是之法，是应该我改掉旧论，另寻新知呢，还是我囿守旧论，不去承认我现实中所见的天象呢？‘实事求是’，不就是要我们以切实可见之新说，替代原有谬误的旧说吗？”
阮元所言张衡地动仪，以今日史料而言，乃是观测地震之物，与日心说并无关系，是以阮元之语多少也有一些附会。但罗士琳听得阮元所言，如果新的知识确凿无误，便自当取代旧知识，甚至阮元自己的旧论，也可以在实际的证据之下被自己否定，一时间自也叹服，向阮元道：“阮相国，您方才所言……确实不错啊。后学读书治学一生，也曾去国子监进学数算，官场之人自也不少见了，可是能够在后学面前承认旧说之误，愿意将‘实事求是’的道理放在自己旧说之前的前辈，阮相国，您是第一人啊。”
“是吗，可这本就是我应做之事啊。”阮元也向罗士琳笑道：“实事求是，便是要以事物为本，而非以己见为本，发现不足之处，有所补正，才是正途，人生一世，又哪有人绝不会犯错
本章未完，请点击下一页继续阅读！