的划分。
修士在达到了反虚境界之后，便可以从天界吸收仙气入体，然而因为有着善功、业力、雷劫这些异于主宇宙的东西，在修士登临天界之前，又有一个境界叫做地仙。
地仙就是身上有了仙力，却善功不够，或者业力不净，不能登临上界的仙，因为游离于地界凡间，所以被称之为地仙。
地仙，说起来其实就和李小道现在的情况差不多，都是有了仙力，元神境界还没有成为真正的仙人，不过地仙总归带着一个仙字，所以还是要比主宇宙的反虚境界强悍。
诸如南华老仙、左慈、于吉等人，都是有名的地仙，只差足够善功便可以飞升天界。
修士到了天界之后，往三十三重天继续深修多年，让元神得到天界的洗礼，才能够称之为天仙。
在天仙之外，则又有一个境界，被称之为神仙。
神仙，也就是地仙飞升天界之后，能够司掌神职的仙人。
神仙和天仙境界实力仿佛，区别在于，神仙司掌职权，而天仙则是逍遥处世。
或许每个修士的志向不同，因此天仙和神仙的优劣也不能分出一个高低，但可以知道明显的一点是，神仙并不是简简单单就能够成就的。
要成神仙，执掌天地宇宙的兴衰、祸福之类的权柄，必须要有足够的德行，也就是说必须要有庞大的善功才能有资格成为神仙。
这个世界是一个运转正常的世界，一切都条理有度，天界司掌万物权柄，所需要的神仙自然是需要有足够的德行才能够胜任，因此善功就是评价是否能当成神仙的最好标准。
善功二字的意义是施救，施救了一个人之后，那个人会因此感念，从而产生一种功德。
李小道在张角那里得到的信息太过片面，他之前一直以为善功不过是一个数字，是天界用来评估一个修士的根底和德行，再决定能不能让他登临天界。
然而，在与赵公明一战之后，他才发现原来善功是一种实质化的力量。
他也很快就想通了一点，既然业力都是那种可以凝成实质，让张角被一个小病纠缠至死的力量，那么与之相对的善功是一种实质性的力量也没有什么不能理解的。
李小道沉吟思索着善功之力，随后，自语道：“其实换句话说，善功可以解释为信仰之力。”
如果说业力是能让修士万劫不复的可怕劫难，而与之相对的善功则就是对修士大有助益的造化。
问到关于善功之力的用途，葛玄
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