个辅助。
道门以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，万法都不离这个根本。
有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。
而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。
人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上你自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。
这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。
往往出现这些情景，恰恰是因为人们很多东西没了。
有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子，忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时尔缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。
人们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。
“哦，我这是到了什么境界了，我这儿，哎呀，我终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西……”
这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。
更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？
再尝试尝试，找那个感觉，是不是退步了？
其实恰恰是进步了，那个东西，是一个很短暂很短暂的东西，恰恰是因为真性没有安住的原因产生的，随着继续地深入，自性的这样一个端正，真性安下来之后，这些东西就没有了。
又好像跟打坐之前没有入门的感觉是一样的，好像什么都没有。不要生留恋，不要执着，就算是成仙了，也不要执着。
只是一味地依照祖师的正法往前去走。
由戒入定，依照祖师正法往前走。
功夫随着这样一个次第，再走一个阶段，会进入到一个更深的阶段，由戒入定了。
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