眈眈，如若此等蛮人来占我土地，岂非是坏我大汉土德？若如此，则五德不全，我等火德之人岂能不cāo金德而击之？”
黄琬等世家大臣皆呆如木鸡，有了这新五德之说，他们还敢鄙夷农、工、商、兵吗？
郑玄的新五德说经大汉rì报的刊登，迅速传遍天下，广大的农民、工人、商人、士兵在吕布这四年来的全民教育政策下，大多能看得懂报纸，他们全都拥护这个可以提高他们政治地位的学说。
新五德说是划时代的学说，甚至比一千多年后某些理论更能改变这个民族的命运，因为它确立了众生平等，划破了官本位这个几千年在民族肌体上的大毒瘤。
而且这新五德说，也给后来的当权者敲响了jǐng钟，五德不可偏废任何一方，不可过于重农抑商，不可过于重文抑武，不可歧视技术目之为奇技yín巧，不然都有亡国的危险。
比如重农抑商，乱世一过，当权者一力恢复农业抑制商业，却没有想到，因为过于抑制商业，朝廷权贵、地方豪强都把赚到的钱放在买田置地上了，结果造成了空前的土地兼并，使得因为太平rì久而产生的过多人口无法安置，久而久之，底层民众没有立锥之地，还要担负朝廷大部分的税收，乱世又来，便是又一个分久必合合久必分的循环。
王朗领悟了郑玄的意思，在旁笑道：“郑司徒之论放之四海而皆准，便以大司马平定凉州羌乱，重开西域都护府，丝绸之路便大开，我们大汉贩与大秦国的丝绸、茶叶、瓷器增长颇多，赋税亦增长颇多，这便是以金德兴水德的道理。”
管宁亦在旁边说道：“郑司徒之言振聋发聩，正中孔孟之道，儒者在五德之内，少了其他的四德，火德不可独存，火德之命便是要引导和帮助其他四德之人。金、木、水、火、土五德之人互相依存又互相克制，若火德之人轻视、忽视、践踏其他有德之人，便有倾覆之危险，万望诸公谨慎。”
也许最近这些年，希望那些世家人物不轻视其他有德之士是不可能的，但随着吕布这套五德平等的理论发展下去，迟早就会实现各个阶层的人格道德平等，这个国家的发展也会少走很多弯路。
吕布希望未来，不是一个个王朝的轮番更替杀伐喋血，而是整个民族的不断进步。
PS：一直认为，网络是凭情节取胜，不应该夹杂太多思想，可一旦落笔，就难免要夹带私活，这一点以后要改，要通过故事情节来说理，而不是纯粹的说理。其实我也厌倦议论文，现在正在努力地破！
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