…”
他朝小七笑了笑：“小七，你先回去吧，跟你姐姐的吵架，不是什么大事，不用担心的……回去之后，我就好好的收拾她。”
“……哦，哦。”小七眨了眨眼睛，犹豫片刻，终于耸肩跑掉了。
宁毅笑着，叹了口气，在半山腰的平台上找了张椅子坐下。
望着下方的灯火，这一刻，他的内心之中能够无比清晰地察觉到：张村是在他意志下发展起来的地方。
他偶尔在这里的街上走，偶尔看着村里的孩童四处乱跑、追逐打闹，可这里能代表天下的民生吗？其实是不行的，有时候他看见这里，更像是看见了重生之前八十年代的机关大院。
因为他在潜意识里认为这样是一种发展，所以村庄便也渐渐地变成了这样的面貌。
同样的感受，偶尔也发生在成都。
那里的万家灯火，当然毫无疑问，是一种进步。
格物学通过华夏军的力量生根发芽，资本在其中孕育，又对格物的伟力予以了推动，令他能够感受到穿越之前的一种力量、一种萌芽。所谓进步的意志与力量通过他在这个世上扎根，他同时推动着两种光明的想象，如同巨人般拧紧这个世界向前的绞索，文明的光辉遂在蜀地生根，可是随着他用力气将绞盘拧紧，在他的视线外围，无数矛盾与冲突化作的阻力，仍旧能够清晰地传递过来，在他的耳中咔嚓作响。
有一部分的矛盾，在他曾经经历的世界上，也早都出现过。在曾经承受百年屈辱的近代史上，为求进步，人们进行了更为大刀阔斧的革新，有一些激进的手段和意识，远比如今的华夏军要厉害，就如同曾经全盘废除汉字、全部推翻中国文化的声音，之所以如此激进，是因为那屈辱太过漫长和沉痛，所有抵制这种进步的声音，几乎都要被彻底碾碎。
可是今天的武朝，它经历的苦难太少，没有人能够论证不顾一切的前进是否有必要。当宁毅不顾一切的向前推进，路途上在摩擦声中被碾碎的，是一个一个属于具体的人的意志。
如同当年在夏村，又如同当年起兵弑君时，没有人曾做出过承诺：他们是为了为人民服务而造的反。
当宁毅准备动手时，一切的阻碍，都只是抽象的形容，他慷慨激昂地用进步的目标来下定决心，然而当一切向前轰然推动，反馈过来的摩擦，是一个一个具体的人，这其中许多的人，他甚至还认识。一年以来，对于军中渎职、对于贪图享乐的调查和处理标准，其实也都经历了几次的大讨论和大调整。在
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