分别是：诃利帝喃尊天、星宫月府尊天和雷神大将尊天。
细细追溯，就会发现，这三大天界，便是道家的“紫微天”、“东岳天”和“雷神天”。
而这三大天界的天王，正是“紫微大帝”、“东岳大帝”和“九天应元普化天尊”。
当然了，这里的三大诸天，其实是在佛教传入汉朝之时加上去的。在此之前，佛门只有二十诸天。
在苏橙看来，这个世界之所以会是二十四诸天，很可能是佛门对道家的妥协和怀柔。
象征着佛道的相互融合。
不仅是佛家吸取道家，道家各派，其实也有许多吸纳借鉴佛门的。
在这个世界，“佛门四寺”之中的灵隐寺，其实便与少林寺和药王寺的道统不合，甚至被认为其精义是偏向道家的。
不过这先不提。
仔细想想的话，二十四诸天连波旬都存在，那么存在这三位道教大神，也就算不了什么了。
苏橙获得的二十四大佛功，其实也并不全部是佛功，而且强弱也是有所不同。
其中“大自在天”的“他化自在法”，便是极其强大的佛门魔功。
凝聚的法相，当然也是“欲色尊王第六天魔法相”，也就是魔主波旬的法相。
这功法之强大，甚至达到了轮转大无相神功的程度，仅次于六神诀。
而且，苏橙觉得很可能这只是波旬真正魔功的前置，没有凝聚出真正“魔主”的法相。
就好像，光目女菩萨法相和地藏王菩萨法相的关系一样。
否则，魔主波旬的功法理应还会更强。
而象征着紫微天、东岳天、雷神天的三大功法，也是三种亦佛亦道的佛功。
譬如象征着紫微天的“星宫月府经”，便是能凝聚出紫微大帝的法相。
顺带一提，苏橙在签到的过程中，也早就获得了紫微天府功。
而紫微天府功与星宫月府经的修炼方式，可以说是截然不同。不过法相，却同样是一模一样的“紫微大帝法相”。某种程度上可以说是“殊途同归”了。
“如果我将这二十四颗血舍利，炼制成二十四诸天，那会不会能让它们分化出去，就好像之前血祖分化出来一样？”
“只不过，分化的不再是什么血僧人，而是……二十四诸天的天王！？”
苏橙不由地如此想道。
一开始，他获得血舍利的时候，想的是将血舍利炼成一串佛珠。
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