可在实际掌握一邑之政后，他的思想开始发生一定变化，变成了这种更切合实际的“三部曲”。
虽然直到昨天才正式相见，但子贡有点像赵无恤和孔子之间的中介人，不但将孔子的观点向赵无恤传教，也把成乡的一些举措在简牍上告知孔子，所以两人已经对对方的一些举措略有所知。
其中赵无恤在成乡鼓励增殖人口的法令被孔子大加赞誉，这和他施政三部曲的“庶之”不谋而合。但在试图效仿时却尴尬地发现中都邑能让现在的民众吃饱已经很不容易，每年因为鼓励人口和赡养孤幼要付出钱帛粟米竟不能维持，等到战乱四起，流民涌入后情况更是急转直下，只能作罢。
至于后面的富之，孔子也没什么头绪，谁让善于经营的子贡不在身边，而对农业技术感兴趣的樊迟也被孔子视为小人。
他的视角依然停留在礼乐制度决定一切的范畴上，对技术改进并没有太过重视。
于是，虽然道理说得很不错，但实施起来，孔门中人只是对最后一项的“教之”有些心得，谁让他们就是搞教育起家的呢。
所以孔子说完后也愧然道：“中都被丘治理一年有余，依然不能庶，不能富，教化上也只有些许改进，真是惭愧。”
赵无恤则把自己那边说得更惨，不惨如何要人？
“比起高鱼、郓城，乃至于鲁城曲阜周边的乡邑，孔子在中都已经做得够好了，民众归之入流水，四野皆则之。反倒是小子刚刚上任的甄和廪丘，原本就才从战乱里缓过气来，现在又涌入了一批鲁人流民，真不知道该如何治理。我手下甚至没有能说鲁国西鄙方言的官吏，孔子门下有弟子数百，还望能让其中几人助我，我一定会把他们安排到适合的职守上。”
赵无恤说完，诚恳地朝孔子一拜。
孔子先是不答，浓浓的卷须看不出的表情，片刻后他问道：“大夫想聘用何人？”
赵无恤目光炯炯：“子有，可以使为政乎？”(未完待续。)
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