“孩子啊，你在说什么傻话！”张英眼神满满的慈爱与怜惜，一字一顿的说道，“哥哥当年把你交给我，我就算是死了，也不会让你冒这样的险！”
“姑姑，我不想您死，就让我试试吧！”张太一一边说一边跪倒在张英的生魂面前，“求求您，我不想留下遗憾！”
“太一啊，这个曹彧到底是敌是友，你搞清楚了吗？”张英看着自己的侄子跪在面前，肯求自己允许他去冒着生命危险去救自己，内心不禁对曹彧掀起一阵忿恨，也不再顾忌“你知道他要用的是什么方法吗？是血祭，会要了你的命的！”
“我知道！”张太一面无一丝惧色，用力的点了点头“可现在我也确实想不到别的办法能救您了！”张太一看了看一脸尴尬的曹彧，略加思索了一下，“至于曹彧，我相信他不会存心害我！”
张太一其实早就想过曹彧提出采用血祭之法的本意，按道理说一个素不相识的人能在食人沟前不顾个人安危想方设法的去救助吴力、马真人和武兴就足以证明他是个心存良善的正统修道人。
但凡事也有例外，曹彧的那句心头血也确实使张太一心生疑虑，姑姑前后两次提起血祭这个词，他一直没有否认，而且语气怯懦，很明显他对这个方法也没有把握，但也可能他就是个城府极深的人，故意表现出信心不足的样子来迷惑自己。
不过张太一心里也很清楚，在自己的认知范畴内，在根本不知道肉身具体方位的情况下，也确实是除了血祭以外，再没有别的办法能够快速的使姑姑复活了。
那血祭到底是什么样的一种祭祀方法呢？它到底是如何发挥效力的呢？后来返程后，经过九太爷的讲解，我才明白了个大概。
血祭，古代或部分少数民族是以宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵；或者是用这些动物先祭祀，然后再宰杀，以求得到神灵的庇护或指引。
《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”
一般认为，血祭根据献祭的牺牲不同、诉求不同、祭文不同，得到的效果也不同。按照这上面的说法，血祭五祀就可以得到五行之力，而世间万物，无论是存于阴阳之间的生灵还是魂魄，基本上皆在五行之中，如此看来，通过血祭所得之五行神力也必有法门将阴阳导入正途。
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