…”
“呜呜……”斐潜不说还好，一说话却让黄月英又流下眼泪来，哽噎的说道，“士农工商……呜呜，原来我排在第三……”
“啊哈？”斐潜气不过，在黄月英的脑袋上轻轻弹了一下，“我说了那么多，你就记得一个第三？更何况原本士农工商根本就不是按照重要程度来排列的……嗨，这根本不是谁重要不重要的问题……”
士农工商，在后来儒生的一而再，再而三的渲染之下，似乎就像是什么榜单一样，从上往下排，然后士就自然在第一位了，而作为“士”最大的组成分子，这些儒生就可以高人一等了……
而实际上，这“士农工商”四个字，是出自于《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石民也。”
然后在《淮南子·齐俗训》当中写道，“是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。”在淮南子当中，讲士农工商，但是在解释当中，又将农排到前面，说名其实次序并不是很重要。
又有人说，士农工商是古人按着为社会贡献大小的顺序来排列的，其实并非如此，因为四个方面其实都重要。
还有人讲士农工商，不是指地位高低，而是治理一个国家的四个方面，又指轻重缓急，也并非如此，若是真的分轻重，也就分出了上下。
若是真正要做出一个排名来，当时管子在著书的时候，这样的排序应该是考虑了时间的关系，也就是说，士农工商，是按照出现的时间先后来排列的，和重要性的大小无关。就像是上古人先用动物皮毛做遮蔽的衣裳，然后现在懂的用丝绸做衣服，难道就能说早一些出现的皮毛就比丝绸更重要？
在远古时代，原始人在生产生活之中，是没有什么经验也没有什么智慧可言的，但是最早有一批人承担了经验和智慧的传承的任务，这一些人就是“巫”，然后这些“巫”就渐渐的变成了“士人”。
因为有了经验和传承，所以原始人就开始懂的什么作物可以吃，什么动物可以养，也就渐渐出现了专职养殖和种植的两条路线，成为了当下游牧民族和农耕民族的两条道路，“农”便渐渐的产生了出来，走到了历史舞台之中。
在农耕民族序列之中，有了农作物，就必须有储藏的工具，就开始结束了到处奔走的局面，开始要修建房屋，修建篱笆，以及其他的器具工具，于是专职制作工具的人也就基本上伴随着“农”出现了，成为了当时各个部落之中重要的一份子。
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