龟筮。人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物。知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
人之力，有可以夺天地造化者。如冬起雷，夏造冰；死尸能行，枯木能花。豆中摄鬼；杯中钓鱼。画门可开；土鬼可语。皆纯气所为，故能化万物。今之情情不停，亦气所为。而气为物，有合有散。我之所以行气者，本未尝合，亦未尝散。有合者生，有散者死。彼未尝合、未尝散者，无生无死。客有去来，邮亭自若。
天下之理，轻者易化，重者难化。譬如风云，须由变灭；金玉之性，历久不渝。人之轻明者能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。
能于今中示古，古中示今；高中示下，下中示高；小中示大，大中示小；一中示多，多中示一；人中示物，
物中示人；我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古；其高无盖，其低无载；其大无外，其小无内；其本无一，其末无多；其外无物，其内无人；其近无我，其远无彼。不可析，不可合；不可喻，不可思。惟其浑沦，所以惟道。
众人惑其名，见物不见道；贤人析其理，见道不见物。圣人合其天，不见道，不见物。一道皆道，不执之即道，执之即物。
智之极者，知智果不足以周物，故愚；辩之极者，知辩果不足以喻物，故讷；勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。
天地万物，无有一物是吾之物，物非我物，不得不应；我非我我，不得不养。虽应物，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我；勿曰外我，然后外心。道一而已，不可序进。
谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦不见远；闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见；无所闻，故能无不闻。
目之所见，不知其几何。或爱金，或爱玉，是执一色为目也；耳之所闻，不知其几何。或爱钟，或爱鼓，是执一身为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。善今者，可以行古；善末者可以立本。
狡胜贼，能捕贼；勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成已；能胜物，乃能利物；能忘道，乃能有道。
困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
本章未完，请点击下一页继续阅读！