圣母教和圣女教间最大的区别就是圣女教不承认栾奕是教主，教内也不设教主之职，最高领袖称之圣女。首届圣女由孙策之妹尚香出任。
此外，圣女教与圣母教不同，篡改出来的《圣女经》中否认人权天授，而是格外强调吴郡血统，直截了当的说吴郡孙是血统才是最蒙圣母女娲喜乐的血统，所以女娲大神将神力，将圣言传授给孙氏族群中的女丁，让她在人间传播神的道。
圣女教各大教堂开启之后，凭借善解人意的行事守则，慈悲为怀的仁德心肠，赢得了江南人极大的好感。同时，也有赖于圣母教在江北的影响力，很多江南人都听说过圣母女娲以及圣母女娲在江北显现出的那些神迹。就这些普通百姓看来，圣女教和圣母教都是拜祭圣母，没有多大区别。这进一步推进了圣女教的推广。不过一年时间，圣女教信徒甚众。
在竭力发展圣女教的同时，周瑜还禅精竭虑一手打造出了江东的金钱帝国。他先将江东的盐铁等项收归官营，并先后购置多出官方产业。
此后又照栾奕著作《原富》中所讲，大力发展工商业，不断给江东各地世家大族、乡绅土地主灌输资本主义思想。让他们把过剩的资产从土地中解放出来，别只顾着闷头圈地，把土地留给农人们去耕种，将更多的精力放到生产制造等事业和经营买卖等服务行业中来。
这方面，周瑜手头有充足的例子，江北青州兖州徐州多少小地主照栾奕所说，在留下必要的田产后，其他的全都变卖了出去，退耕还民，自己则用卖田的资金开办起厂子，或生产原料，或替栾家商会等大商贾代工制作成品，亦或者干脆生产自家产物，无不赚得盆满钵满，一夜暴富。
其实无需周瑜劝导，江东的世族、豪强们绝大多数都读过《原富》，在有意无意得知中原模式的成功后，知道庄园、作坊型生产模式能为家族赢得更多的利益。他们中很多人已经开始着手扭转过去的经营模式，开始尝试触及某些商业领域。
如今，周瑜又给他们带来了优厚的政策，正和他们心意。两家一拍即合，一场看似无关痛痒，实则却是将资本主义萌芽蓬勃生长的变革在江东上演。
为了能让江东拥有琉璃那般具有核心竞争力，能一本万利的盈利项目。周瑜可谓大伤脑筋，几日不眠不休。愁闷之间便在家中有一搭无一搭的拨弄琴弦。
今岁刚刚与他成婚的小乔，如今已经出落成大姑娘了。她见周瑜心绪不佳，乖巧的坐立一旁也不打扰。她用羊脂般的玉手从盒中取出新下的茶
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