土著和，土著们遇见朱琳泽非常尊敬地向朱琳泽打招呼。
而到了城寨附近，城寨附近已经搭建起了简易的市场，不少土著甚至远道而来，以物易物和这些明朝移民贸易。双方相处之和睦，让昂萨路大跌眼镜。
昂萨路清楚的记得，本地的土著并不友善，他的士兵外出打猎的时候经常被土著们偷袭。
土著们还经常袭击他们的港口，最后甚至和荷兰人合作，将他们从鸡笼淡水赶了出去。
来到竹堑城寨，沈莹正指挥着王府的几个仆役将家具和书籍搬进承载正中刚刚完工的砖房内。
竹堑城寨虽然开工只有一个月，但已经初见雏形，到处都能够见到正在搭建房屋，铺石板路的工人，正忙碌着建设他们的新家园。
虽然劳累但每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。竹堑虽然是荒蛮之地，垦荒虽然辛苦，但至少看得到希望。
三个传教士议论纷纷，非常客气地用汉语询问朱琳泽他们能否在这里兴建天主教堂，让他们在这里传教，以向这里的移民传播主的福音。
他们甚至表示只要答应让他们在这里传教，他们可以不要任何报酬，教授信徒们数学知识。
这些传教士倒是敬业，相比于清末来中国混吃混喝当超一等公民的西方传教士，明末的西方传教士很多都是掌握丰富自然科学知识的饱学之士，他们掌握这些知识并不是为了从事科研工作，在科研方面取得建树，这些知识更多的是他们的传教布道的工具。
虽然他们的目的是为了传教，但这时期这些传教士无疑是中西文化交流的主要参与者。其中不少人将西方先进的科学技术和知识带到了东方。
利玛窦、沙勿略、罗明坚等人都是其中的佼佼者，都为东西方交流做出了突出的贡献。
朱琳泽没有马上回应这三个传教士的请求，这让这三个传教士有些失望。
听这三个传教士的语气，他们是只打算向天主教信徒教授数学知识。
朱琳泽并不反对他们在这里传教，中国人大多是多神论者，什么都信，又什么都不信。中国人信仰宗教大多是出于实际利益的考量，比如郑芝龙就是一个很好的例子。
郑芝龙为了更好地融入西方人的圈子和他们贸易，可以洗礼加入基督教。但回到闽南，为了拉拢同乡和部下，则又信奉妈祖。
至于郑芝龙真正信仰什么，或许只有他自己知道。
但向这些传教士学习数学知识的人，后面都是要当兵的，朱琳
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