给阎达指了一条明路。
“君上追随先圣，贫道佩服万分。今有‘太昊天子’之‘帝诰’，若君上心诚，贫道愿为君上分忧。”
“还请上国神仙教我！”
李淳风掏出了一张李董的空白圣旨，然后道，“君上持‘太昊天子’所赐之‘帝诰’，则得我大唐庇佑。中原圣天子之伟力，君上拭目以待！”
不几日，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国大法师，代“太昊天子”视察勃律之民情。
又过几日，勃律护国大法师李淳风表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱卫“帝诰”。
原本阎达作为勃律大王，一听妈的居然敢随便分老子的地盘，你这是想要吞并我大勃律吧？结果仔细一看，哟呵，三十六方“法主”居然都要拱卫“帝诰”？谁是“帝诰”？老子就是“帝诰”！
换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的精神，他勃律国主，乃是“太昊天子”的勃律代言人啊。
分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。
这真的是亡国之道吗？
阎达到底也是做过一国之主的人，他深思熟虑过，有了“唐朝神仙”的这一套，他只要能保证“帝诰”一直是他家，那就完全没问题。三十六方“法主”的控制，远比一堆地方军阀和人渣要容易的多。
三十六方“法主”之下，又控制着治下之民，此等“治民”原本随时可能被那些地方军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”旨意的“法主”们也不会答应。
而为了拉拢中下级官僚、小有产者、商人、军人，“唐朝神仙”根据旨意，赋予了他们高于“治民”的政治经济权力，让他们做“治民”的头领，也就是“治头”。在现行的框架下，勃律国中，非“治头”不可出仕，唯“治头”方可从军……
但是，“治民”们不属于最低阶层，他们也同样拥有高于“妖魅幽鬼”之人的地位，他们甚至可以在战争中，获得“妖魅幽鬼”之人的人身权。
那么，谁是“妖魅幽鬼”之人，而谁又来定下这个标准呢？
“君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬‘帝诰’，可兴正义之士讨伐。其部之
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