农业人口。
对传统国家来说，他们在人口自我识别上，都是少数的，是精英化的。
不论秦晋齐楚吴越，只有贵族本身，才有“秦人”“楚人”“吴人”“越人”等等这种十分强烈的自我身份认知。
唯有在外国，在国际社会上，才会对上至贵族下至奴隶，进行概括性的统称。
于是“秦人”“楚人”“吴人”“越人”，在国际社会，是它称性的概念，是它称性的身份识别。
但在汉子国内部，却是另类的，甚至可以说是奇葩的。
建立了共同的祖宗崇拜之后，抛开最开始的祖宗源流同一性的自我识别，到现在为止尊吴威王勾陈为“天皇大帝”，那么就算是彻底建立了一个极为直观明了的身份认同标志。
也就是敬我“天皇大帝”之人，可谓“汉人”。
这个“汉人”，不是它称性的身份，而是自我强化，自加荣誉而来。
对李解核心统治的力量，也就是鳄人、勇夫们而言，“汉人”前身，首先是“维天有汉”“星汉灿烂”，为这个光荣是身份，进行更光荣包装的，则是“受命于天”。
从开始到结束，汉子国的开元，算是建立了一个身份识别上的闭环。
也就是说，从此以后，汉子国和天下诸侯列国，已经完全不一样。
不仅仅国内技术上的先进，精神层面上，也已经远远超越。
汉子国更进步，更锐意进取，更有包容性，也同样更有破坏性。
靠楚国精英的自我认同，想要再玩什么复国，根本就是以卵击石。
这就是汉子国和吴国的区别，吴国无法消化楚国地方，但是汉子国完全可以。
落实在具体的操作上，汉子国每新增一场考试，每释放一批鳄人、勇夫，就等于新增一批地方官吏，地方驻军军官。
这是列国诸侯如何也想不明白的地方，也不会明白，更不可能尝试着去明白。
一旦他们将底层的人、奴隶，当做和他们一样的人，这不仅仅是“自降身份”，更是自取灭亡。
亡于贫贱奴隶，和亡于诸侯李解，对贵族们而言，还是亡于诸侯李解更加容易接受。
蔡国上下是这么想的，随国上下，也是这么想的。
所以在随国上大夫曾善惶恐不安的时候，李解却淡定的很，根本不介意汉东平叛的状况，于他而言，真正的大规模战斗，在汉东地区是不可能出现的，只会出现在北方，也只能出现在北方
本章未完，请点击下一页继续阅读！