还有遗迹可以被“除旧迎新”感到怀疑。
他倒不是怕姐姐骗他，而是觉得有可能以讹传讹。
顾骜前世是理科生，不学历史，但他也爱看杀鞑子的皇汉穿越小说。在某点一本叫《大宋权相》的书里，他依稀记得看见过一个情节：
历史上的宋六陵，是被蒙元鞑僧杨连真伽给毁了的。说杨连真伽破棺裸尸，攫取了全部陪葬珍宝。
可姐姐却言之凿凿地说，一直到60年代宋六陵遗址还在，这不就矛盾了么。
要么是姐姐口口相传记错了，要么就是吴老狼写错了。
如今，查了市图书馆的一手资料，顾骜才明白过来：两者并不相悖：
蒙元开国的时候，距离宋六陵才几十年。那时候的古人，哪来的文物意识？杨琏真伽挖坟的目的就是夺宝，所以只拿些当时就已经很值钱的陪葬品，比如金银珠宝，名人字画。
至于享殿的器物、建筑材料，这些东西在700年前是不值钱的，鞑子也懒得刻意费力、去计划性地彻底毁坏。
所以直到60年代，即使经过700年的风雨，以及无数次盗墓，依然可以确认还剩宋孝宗、光宗的享殿，依然有地面遗迹，只是其他四陵的地表部分荡然无存了。
这最后两座享殿的残骸，确实是除旧迎新的时候彻底垦平的。
“唉，可惜了。能挽救多少算多少吧。”顾骜内心叹息着。
他本来是工科生，连盗墓小说都不看的那种，对考古和收藏文物兴致寥寥。但既然遇到这种事情，与公与私没有不管的道理。
他打算花点钱，“毁家纾难”从其他知青手上抢收，能买多少算多少。至少不能眼睁睁看着王平山把东西都卖给外国人。
看完地方志史料，顾骜又翻了一会儿政策汇编。
从书上，他进一步了解了目前文物进出口的规定：
如今的古物出口创汇合法渠道，主要是两条。
第一条是国家特许经营的出口机构，主动向国外出口。
这个渠道虽然目前管理比较混乱，但毕竟还有一些五六十年代有关部门颁布过的规章可以借鉴，规定过哪些能卖哪些不能卖。只是十年不可描述期间，因为社会现实而松动了。（79年7月后就全面规范了，但主角不知道。）
第二条途径，就是来华的外国人或者华侨来国内旅游、考察，然后少量买些收藏品、离境时自己带出去。
这种交易的规模比较小，但管理完全是空白
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