也是因为后世谷歌系的专家们，赚钱赚得手软了，不在乎学界的虚名吧。
文学讲习所的学报，本来是偏向于的，讲习所还有自己主办的月刊。对于文学理论的研究，并不太重视。
文学讲习所学报在这些领域的学术地位，也不及北大复旦的文学学报，乃至《文艺评论》，或者具体细分专业更对口的《红楼梦学刊》。
不过萧穗愿意往本校投，审稿人觉得写得不错，当然也会给登载。
学报出来之后，首先在本所的研究生之间传阅，好几个青年作家小文豪，凡是对世俗名利有些妄念的，看了都是心中一惊。
“萧同学，你怎么研究起红学来了？你不是搞通俗创作、写畅销书的么？”好几个同学略带酸意地问。
在文艺评论界，畅销历来是一种原罪。你的书畅销了，那就是媚俗、迎合市场、放弃艺术操守。
而茅盾文学奖之类的奖项，也多次被认为是“人民看得懂的就不能评奖”。
整个80年代的文学评论界话语权，大致可以分成两段，一段是83年及以前的，那时候流行伤痕、乡土的，反思上一个十年的。
一段是84年以后，一直到90年代韩寒那种畅销风格出现之前。这时候真伤痕也伤够了，伤不出新意了，当年在阴暗角落发生了多少不为人知的事情，也都揭露得差不多了，都为人所知了。真有病的，都呻吟完了。
然后84年开始，这十几年里，顶层文艺评论就走向了“意识流”，当然也可能跟文豪圈子的食物链顶层大佬据说是意识流写作大师有关，下面也就纷纷写意识流评奖，85年以及后面一届茅盾文学奖，几乎是意识流那种普通人根本看都没看过的书拿奖。
当时最有逼格的，那就是看乔伊斯的《尤利西斯》，凡是能觉得自己看得懂《尤利西斯》、发表一篇相关见解的，那你就是牛逼。
你要是不会吟诵几句“都柏林胆汁色的大海”，并赞美一下大海的哮喘，你跑出去都不好意思说自己是搞当代文学创作的。
萧穗原先文艺也文艺，不过还是带点小家碧玉的精致，挺市场的。突然按照未来评委会大领导的本专业方向，研究起红学来，这就让某些人感受到威胁了。
这是想畅销拿奖一把抓？讨好什么人不成？
萧穗瞬间感受到了氛围的疏离。
唉，文人的圈子呐，果然和睦只是在没有一口锅里分资源的前提下才存在。她写畅销书的时候，是在空白市场跑马圈地，加上
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