然称呼不同，但是基本上无非三类。
第一类：入门弟子，也叫学道弟子。
拜了师就算进了门，都可称弟子，这种弟子称为入门弟子。
拿教书授徒的孔子来说吧，弟子之多，史载三千之众，这三千弟子中大多属于入门弟子，平常也就是上课时来听听课，下课就走人，私下并没有过多交往，更没有一对一的私授。
之所以叫入门弟子，也是对初拜师学生的称谓，意为方进师门，学艺不精。
入门弟子也好，学道弟子也罢，说白了，就是可以跟随学习，但是没有特殊待遇。
第二类：是登堂弟子，有些地方也叫入门弟子。
以孔门为列，七十二贤人可归为登堂弟子。古代传授技艺的庭院一般比较大，进了门之后，还要穿过长长的庭院，然后才进得厅堂。
所谓登堂，也就是拜师习艺已经有些时间了，与师父相处的时间很长，期间得过老师的指点，进步很快，学业技能已经有所成。
登堂弟子不同于学道弟子，需要正式拜师，需要遵守本门规矩。
往往这些弟子是从学道弟子中产生的，也有的是经由中间人引荐的，还有一种情况是师父自己看中并主动收徒的。
最后，才是入室弟子！
入室弟子，是师父重点培养的对象，今后要接道统承法脉的。
还拿孔门为例，连率真的子路也曾被孔子批评为“升堂而未入于室”，可见入室不易，弟子虽多，最后能入得室者也就几人而已。
而一旦成了入室弟子，师父就要“口传心授”一些真东西。
所谓心传，在于心心相依，念念相通，重的是诚意正心、见心见性，这靠的是自己。口授的是技艺学问，重在明师善导、弟子好学，这靠自己更靠老师。
一个人的学问技艺可通过老师面提耳命的形式学习积累下来，但道统法脉却不能以此而传，“言语道断，心行处灭”，“道”可意会不太容易说得明白，须诚意正心、以心观心的去悟、去修、去践行。
三种弟子，对师门而言，入室弟子需要的天赋与心性最高，当然也最难遇。
但是，一旦遇到，师父往往会主动把其收为入室弟子，以使本门的法脉技艺传承下去。
这也是沈钰渊真正震撼的一点。
刚才陆平仁说虽然见了陈南只是第一次见面，但是却见心见性，念念想通。
显然！
陆平仁就是动了收陈南
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