而后孟子便笑着说，这便足够了，抛出“君子之于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的理论，意思是只是因为你看到了牛从你面前过去，因为仁心所以才放其一马，如果是一只羊从你眼前经过的话，你也会不忍心，这说明你很宽仁，必然能成为明君。
科举中论仁术治国，本来没什么问题，属于基础考题。
谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文？
随便对付几句，第一篇文章就有了。
只是朱浩必须要往深处考虑一层。
你说邝洋名刚刚平定了本地盗乱，就抛出这么个考题来，是说见到那些被俘虏的贼寇不忍心杀之？
还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”，借此来抒发一下感慨？
这道题，就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态，也不太好把握。
随即他的目光落到了第二道题目上……
这题目就更有意思了。
国家将兴就有祥瑞，国家将亡就出妖孽……你邝洋名针砭时弊可真有一套啊，相比于你县试时的出题，这次你的出题更为激进。
先看看你在县试时出的是什么题目？
一个是要表明自己对于臣子乱礼乐的愤慨，简直要对皇帝拍着胸脯保证你跟兴王府间素无瓜葛；第二题说五十岁以后要学周易，既说明你专心理学，也说明你对仕途已没有什么期待，希望能在五十岁后好好研究学问，终老一生……
再看看你府试时出的考题。
先谈仁术治国，再谈国家兴衰，说得好像你马上就要进入中枢担任部堂，为国家的走向发愁，俨然以天下第一能臣自居。
考题说明了你心态的转变。
你初时已心灰意冷，准备离开官场，明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。
现在你却在想怎么治国。
全在于你平定盗乱，立下大功，觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了，前途重新变得光明，所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。
那我写文章，就要迎合你这种心态上的转变，好好帮你论一下如何治国了！
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