话简直令人绝望，他们所得的利润，其中一大部分都通过交易的形式被淮南所攫取。淮南得此供养，这种反制力度便会更加强大。
徐州是因为距离淮南太近，不得不受此钳制。至于荆州，由于距离太遥远，把运输成本算上的话，淮南单凭规模和成本是很难将荆州相关产业打压下去的。但荆州的民族形势太过错综复杂，而灌钢法又是上升到战略层面的技术，所以对荆州进行技术封锁，这是包括庾怿在内江北各镇俱都达成的共识。
通过打压镇内私铸私冶，军械大头求诸淮南，这也是庾怿用来控制境内各方势力、弱枝强干的重要手段。无论是襄阳还是沔中的军队，想要成规模的补充军械，都必须要获得庾怿的首肯，才能在淮南提取到货物。如此一来，庾怿在荆州的掌控力自然得以加强。
在这几层教育结构再往上，便是馨士馆这样比较高端的教育层面了，所培养的都是行政、参谋乃至于学术向之类的人才。沈哲子甚至有意将之打造成为一个学派，所以对于馨士馆理论基础的搜集和积累也极为重视，单单每年在馨士馆的经营耗费上便足以供养三千人以上的精锐部队。
眼下馨士馆还只是一个雏形，尚没有形成完整的纲领和宗旨，但特色已经形成，不法一说，不执一途，所涉及到的学科领域也极为广泛。凡有所技，若能上升近乎于道，便足以登堂入室。比如都督府在制作洛阳周边地图的时候，便通过控制时论将中朝时期的河东裴秀拔高到一个前哲的崇高地位。
天地者，元炁所化生；山川者，灵秀所钟毓。能以凡人的学识手段将浩大无垠天地具象化作凡人所观览赏玩的图籍，已经是近乎伟力的生民造诣。这种手段并不逊于苦苦钻研先王之法，教化黎民万众的经义之说。
尤其在这个礼法荒驰，王道崩坏的年代，完全刻意的去强调经义礼法对生民的教化之能，反而是一种不能让人信服的冷幽默。生民有灵，通过这种凡力、后天的磨练修养，去洞悉天地不可识之大，去战胜世道不可破之困，同样是一种价值的极致体现。
虽然眼下馨士馆各种理论都还流于浅表，乃至于不乏刻意去标新立异的猎奇之嫌，但本身却有着极大的包容性，涉猎之广也是让人惊叹。
谢艾对馨士馆的诸多馆藏表现出极为浓厚的兴趣，沈哲子也乐得去激发催化其人的成长。
为了让谢艾更加没有后顾之忧，沈哲子又亲自出面去见凉州索宁等人，并不言谢艾主动投靠淮南，而是表态爱惜其才，要将其人举荐入朝躬身王用。
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