好的一面。气运之名，则显中庸之相。正所谓天阴阳，日分昼夜，全都是不好的，那好的一面又在哪里？
劫数来临各有表征，杀戮亦为其一，终结更是囊括其中。劫运之道，当囊括杀戮与终结。故此，将杀运与末运自劫运中分离出来，实为大谬之言！
截运之截，实为动词之名。就如河流流动，乃是自然运行，截运之说，如人打水，人做既有，不做既无。而大道常在，不为尧存，不为纣亡，此道为‘做既有，不做就无’，何以称之为大道？
且截运之举，旨在掠夺、破坏，实为乱天之法。既是如此，又如何能够称其为‘先天大道’？
故此，凌云摒弃了这种说法，选择符合自然运行的说法：命运为五运之总括，诸运之首，气运贯穿命运，紧随命运之后，福运为命运之正面，劫运为命运之反面，德运则为五运之终末，命运之缘由。
其中，德运较为特殊。德运为万物相互作用，产生各种影响的过程与结果。譬如水在河中流动，遇热蒸发，遇冷凝结，渗入大地，与泥互融，等等经过，不一而足。于水而言，水要流动，这些经过便是其命运表征。各种经过过程，与外物互相影响的因素，共同构成了水的命运。故此，德运为命运之动量，命运为德运之表征。
若以太极图形为比喻，命运如包裹太极之大圆，气运为分割太极阴阳之曲线，福运为太极之阳，劫运即为太极之阴，而德运则是推动太极图形旋转的力道。
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