刊发
按照林枫所写的注释该项法律适合对象包括任何政府组织、民间组织和个人不过文章未刊发前就在《寿州商报》朱弼、陈曙两大总编中间掀起一番辩论
看到那些条文出身正统书香教育的朱弼率先向林枫提出了疑问：“林大人恕在下不理解自古以來皆以德治国以法律人道德宜提倡向來以公众为准绳如何用法來衡量”
陈曙立刻不乐意了：“在下感觉林大人这种提法是一种突破为什么道德不能诉诸于法律法者法天也律者律地也道德难道能超天遁地任谁都不能以道德的名义逃避法律的羁绊和惩罚”
林枫伸住止住了两人微笑着问道：“朱总编请问您如何看待‘举孝廉’”
孝廉即孝子廉吏举孝察廉原为察举二科汉武帝元光元年（公元前134年）初令郡国举孝廉各一人即举孝举廉各一人在两汉通常的情况下孝廉则往往连称而混同为一科孝廉一科是从下向上选拔干吏在汉代属于清流之目一度为官吏进身的正途该项制度自汉武帝始结束于东汉不少名公巨卿都是孝廉出身对汉代政治影响很大
“举或孝或廉之人抉人才于乡野起初实为治国选吏之好方法”朱弼沉吟一句答道
“朱总编特意提到‘起初’这正说明了这项好制度后來被歪嘴和尚念歪了”林枫依然微笑慢慢阐释自己的观点“事实很清楚孝与不孝廉与不廉是由察者、举者所决定的一旦他们不公正那察举出來者一定不是真正的孝廉
自汉一代举孝廉出身者有辅国之大才者也有酒囊饭袋戕害百姓者为什么就是因为个人德孝根本与才能直接无关而治国理天下最需要的是才干、才能”
朱弼立刻正色道：“林大人《论语》有云：政者正也这要求从政者首先要品德高尚公平正直一个人再有才华沒有可靠的品德必定损政伤民”
林枫笑意更浓指着朱弼说道：“首先要纠正您一点你说的是才华而我说的是才能两者区别还是很大的正是因为德行不可靠我们才要用法律來作准绳”
“那请问林大人如何用法律來约束道德”朱弼不服气地反问道
“简单啊就像防范一个无恶不作的坏人一样防范任何一名从政者就行了”林枫依然笑意盈然但朱弼脸色一下子变白了嘴张了张却说不出话來
林枫脸上笑容敛去郑重言道：“说得再直白一点儿那就是堵死每一个从政者任何作奸犯科的可能从每一次大小施政决策从每一笔微小开支从他的衣食住行等各个方面将他所有的不法念头堵死这样就完全可能让一名坏人成
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