诰之外，还得御史中丞副署才算合法，政事堂代表国家中枢的大脑，尚书省则是执行政务的最高机构，御史台则是监督百官，同时也有监督天子的诏旨是否合乎情理律法，如果御史台感觉天子的诏旨不合律法情理，则由御史中丞负责封还诏书。如果中丞不愿为此事，御史台的都御史们都有这个权力，他们会争先恐后的干这种事，没有风险，还能留名千古。
这也是大魏太祖御制铁碑留下来的好处，不以言罪人，行事要有法度，这可都是刻在铁碑上的煌煌圣训，虽然现在太祖的话没有什么实质性的约束，但二百多年下来的传统就是这样，任何一位大魏宗室，不管其性格如何，治国理政的手腕高低不同，已经很难脱离大魏的这套体制了。
开国者可以建立一套体制，而其后的人就只会在开国者建立的体制之下行事，推翻这种体制需要的威望，政治手腕，权力，还有魄力都是缺一不可。
任何想破除体制的行为可能被视为离经叛道，大魏武宗就是一个很明显的例子。
这位皇帝也算雄才大略，但行事多不受成法约束，甚至多次亲征北虏，深入不毛。
虽然禁军在武宗的调理下战斗力提升极大，多次战事获胜，但皇帝死后的谥号也就是武宗，朝官用这种办法来抗议不守成法的天子，也是一种不太隐晦的对死去天子的批评。
韩钟党羽众多，掌握着朝廷的实权，天子的诏旨一下，定然会被都御史们驳回来，除了引发朝堂震荡之外，没有任何的好处。
如果韩钟感觉不被信任，羞愧致仕，会引发更进一步的连锁反应。
而更可能的结果就是韩钟反过来质问天子的决断，以韩钟的刚烈秉性来说，更大可能是后者。
这一下乐子就大了，左相不仅不辞职，反而质问天子，如果天子掌握不了局面，很可能被迫下罪已诏来挽回混乱的局面……
要是事情演化到这种地步，大魏朝堂可就没有什么权威性可言，原本就风雨飘摇的局面会更加的危险，所以天子隐忍数年，一直到韩钟重病，其党羽纷纷选择投靠刘知远，在这当口天子亲临视疾，连续三次，最终逼迫韩钟退位。
而韩钟在回秦凤路老家的半道上被人截杀，全家老小二十余口全部遇难，当时舆论大哗，天子亲自下诏彻查，政事堂的宰相居然被暗杀，当然是大魏的丑闻，但这件事查来查去都没有结果，一直到东胡攻克京师，崇德帝自杀殉国那天，韩钟被害的案子都没有被侦破。
到近一年之后，消息逐渐传开，刺
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